1 le commencera à diminuer dans dix ans, et que des mesures de rationnement devront être décrétées dans huit ans. Même jeu pour l

2 té en général. Comme le fait voir leur procédé de mesure , le PNB (que je voudrais appeler Prestige National Brutal) qui ramène

3 este réelle qu’en tant que prétexte à refuser les mesures d’union proposées au plan européen, qu’il s’agisse du rejet de la CED

4 CED, ou du veto opposé par certains pays à toute mesure écologique supranationale. Ce dernier refus, d’ailleurs, est particul

5 ux phénomènes, elle n’est aucunement fortuite ; à mesure que les frontières s’abaissent, les régions « remontent ». On ne fera

6 n d’une Europe unie. D’autre part, dans la faible mesure où l’on est arrivé à abaisser un peu les frontières, on s’aperçoit qu

7 ités qui ne tiennent pas compte des frontières. À mesure que les frontières se dévalorisent entre nos États-nations, les régio

8 sont absolument étonnants, quelles que soient les mesures prises officiellement, surtout les discours faits sur l’« indépendanc

9 sance du revenu par tête d’habitant n’est pas une mesure humaine qui puisse diriger une politique, il faut absolument abandonn

10 de bonheur animique et physiologique, que rien ne mesure , et qui vaut plus que tout ? Bien sûr, les choix sont rarement aussi

11 ions grecques d’individu, d’autonomie, et d’homme mesure de toutes choses, aux notions romaines d’organisation et d’institutio

12 mplement. Mais nous savions qu’une société et ses mesures sont affaire de personnes, donc de coopération et de propriété commun

13  Le droit ne se justifie-t-il pas surtout dans la mesure où il fournit un tremplin d’où s’élanceront les conquêtes et les créa

14 Une situation n’est réelle, en effet, que dans la mesure où elle est une, c’est-à-dire dans la mesure où la diversité des élém

15 s la mesure où elle est une, c’est-à-dire dans la mesure où la diversité des éléments (dont seul un abus de langage permet de

16 c’est l’intérêt suprême de la Révolution. Dans la mesure où elle ne paralyse point l’élan révolutionnaire, la région doit joui

17 tions »…) ; mais elle se justifie surtout dans la mesure où les frontières forment un tremplin d’où s’élanceront les conquêtes

18 envers des « fascistes antiouvriers » dépasse la mesure . Mais en juillet 1939, Mounier définissait une « jeune gauche » formé

19 , à l’éducation et même à l’écologie. Or, dans la mesure où la Suisse bloque à ses frontières le processus fédéraliste, c’est-

20 ’est là le but dernier du progrès politique et sa mesure la moins trompeuse. 10. Richard Feller, Rektoratsrede, Berne, 1938.

21 voir faire de grandes guerres et de dévaster sans mesure . Mais dans le domaine de la culture au sens le plus large du terme (q

22 que des États vivent dans des mondes sans commune mesure . Mais si la politique, l’économie, les langues n’ont de toute évidenc

23 n de ces artistes, à sa manière, était donneur de mesures morales dans lesquelles leurs contemporains pourraient se reconnaître

24 un homme criant sur l’agora. Symboliquement cette mesure reste juste. D’ailleurs tout ce qui intéresse notre vie quotidienne s

25 l’échelon des communes ou des régions, dans une «  mesure  » où l’homme peut faire entendre sa voix. Pour vous il n’y a pas de n

26 té ce n’est pas la masse qui constitue l’unité de mesure mais l’individu. Partout ailleurs où la dimension de l’État-nation es

27 -nation est aussi le fauteur de la crise, dans la mesure où l’obsession de la puissance est l’ultima ratio de ses décisions. M

28 ociales. Et voilà qui représente bien plus qu’une mesure opportune de « décentralisation » des pouvoirs engorgés de la capital

29 ’en font une vertu, mais pas en soi. Elle est une mesure politique — expédient rendu nécessaire par l’absence de pouvoir unifi

30 sance ; mais une croissance indéfinie, sans autre mesure que numérique, une croissance qui n’avait donc rien de commun, sauf l

31 rofit considéré comme référentiel absolu, comme «  mesure de toutes choses » remplaçant l’homme, remplaçant le civisme, remplaç

32 t choisir. Car le profit n’est pas un principe de mesure pour l’homme, ni pour la cité. Il n’est qu’un chiffre. Il ne relève p

33 n la pire aliénation ! Il nous faut retrouver des mesures , gagées sur l’homme, traduisant les données constitutives de la perso

34 ant les données constitutives de la personne. Ces mesures nous interdiraient de multiplier (comme le fait la croissance industr

35 flexe de résistance à « Berne », c’est-à-dire aux mesures qu’on baptise « centralisatrices », alors qu’elles sont, justement, «

36 n de l’énergie, de la lutte contre la famine, des mesures contre la pollution des océans, ou du maintien à tout prix de la paix

37 the exemplaire et communicable, socialisé dans la mesure même où il est sacralisé. Situé de la sorte dans le temps et l’espac

38 e s’approfondit et ne dégage ses énergies qu’à la mesure des résistances qu’elle rencontre. Déjà, dans la poésie des troubadou

39 te sorte d’énergie que l’État central est seul en mesure de produire et de distribuer, entraînant ainsi, par le jeu des discip

40 iminuerait d’autant, et que nous serions alors en mesure de découvrir une réalité du monde bien différente, où des entreprises

41 estissements majeurs, et un bond en avant du PNB, mesure des dépenses nationales. Enfin « très dangereux » exige à la fois un

42 e ? C’est quelque chose qui s’en inspire, dans la mesure où la Suisse est née de la fédération de petites communautés, car la

43 conclusions des experts du club de Rome : dans la mesure où les hommes persévéreront dans leur démission, ces conclusions se v

44 que Bakounine… Je ne suis pas anarchiste dans la mesure où je sais qu’un minimum d’État est nécessaire à l’organisation de la

45 ologiste, vous n’auriez fait que l’apologie de la mesure contre l’excès et de la loi contre la violence ? Dès que l’on se pron

46 eau, trop étroit, des cantons. C’est vrai dans la mesure seulement où les gens renoncent à être responsables et rêvent de se d

47 tait tournée vers l’homme. Nous avons perdu cette mesure  : alors, tout au long de son livre, il nous houspille, nous provoque,

48 ipalités, les régions, car elles seules sont à la mesure des hommes, de leur volonté et de leur voix. Et de s’en prendre à l’é

49 mesurée) comme la transfiguration de la ville à «  mesure d’homme » qui devient « mesure d’ange » (Apoc – 21,17.) C’est la « no

50 on de la ville à « mesure d’homme » qui devient «  mesure d’ange » (Apoc – 21,17.) C’est la « nouvelle Jérusalem », la ville sa

51 nalité implique des conditions, dicte certaines «  mesures  ». Pour Aristote, la vraie cité, conviviale, est celle où tout le mon

52 ). Dans les deux cas, l’indicateur principal ou «  mesure  » est le produit nombre-étendue, limité de telle sorte que la communa

53 ue puisse fonctionner. Car une fois dépassées les mesures optimales du nombre et de l’étendue, les raisons d’être de la cité ne

54 iens). 2. Réduire les mégalopoles à des cités « à mesure d’homme » ne peut se faire que par leur division en municipalités de

55 action civique d’abord, avant toute traduction en mesures architecturales ou techniques. 3. Dans les pays à forte progression d

56 le. Je ne trouvais pas de « sujet national » à la mesure des événements — et de la scène dont j’avais vu les plans : trente-ci

57 s infidèles. De siècle en siècle, l’idée renaît à mesure que l’État se renforce. Au xve siècle, le roi de Bohême, Georges Pod

58 des unionistes (à la Churchill) qui demandent des mesures « d’union plus étroite » ne limitant en rien les souverainetés nation

59 istes et libéraux, résultèrent des débats sur les mesures économiques. Les thèses fédéralistes ne triomphèrent que dans les rés

60 p. — On appelait alors Plan Monnet l’ensemble des mesures décidées pour relever l’économie française. 26. Publié dans L’Europe

61 arle d’une « porte étroite », découpée à ta seule mesure , en sorte que toi seul puisses y passer. Elle n’est pas ouverte à l’a