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s discordants. Ils se sont fait un entourage à la
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de leur être habituel, et s’en contentent. Pourquoi voudrais-je qu’il
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r grandes personnes.) On discute avec passion des
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à prendre pour occuper les sans-travail, ou tout au moins pour leur d
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. — Il ne faut être ni riche ni pauvre, selon les
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sociales qui ne valent jamais que pour « les autres ». Il faut simple
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autres ». Il faut simplement être libre selon la
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de sa vocation. C’est par rapport à sa seule vocation qu’un homme peu
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tion de virgules. » Voilà qui donne exactement la
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de leurs ambitions. Même si cette innocente remarque est juste du str
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n’ont jamais eu de contact, ni jamais de commune
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? Mais je suis homme aussi bien qu’eux. Et ce que j’écris m’intéresse
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oute culture véritable n’est-il pas cette commune
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, sinon de raisons formulables, du moins… d’angoisse, ou de vision fin
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pays tel qu’il est, la morale rationnelle et les
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qu’elle propose, ce n’est guère que le rêve de vieux célibataires ass
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Et il prétend fonder là-dessus non seulement des
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techniques, ce qui serait parfaitement légitime, mais une morale, un
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esse. Le vrai peuple les comprenait dans la seule
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de l’utile. L’Église faisait le trait d’union, l’Église gardienne du
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oir décrété la Convention. Bref, il n’est plus de
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commune : ni l’Église, ni la Culture, ni l’École qui prétend les remp
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on « classique ». Écrivains inutilisables dans la
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où ils veulent être de bons écrivains français.) — Que de bonne volo
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es qui tiennent la région, et de leur imposer des
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de progrès, de bon sens… — Au point de vue des classes, d’où viennent
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son et à la Science, mère du Progrès, que dans la
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où cela lui permet de ne pas aller à l’église. Pour le reste, il deme
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te, il demeure la proie du charlatanisme éternel.
Mesure
de la raison humaine : ils refusent la Trinité au nom de l’arithmétiq
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nnable : voilà le monde à son contentement ; à la
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de l’amitié humaine. J’entends un bruit de bêche sur une terrasse inv
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ns le corps social.) Nous sommes méprisés dans la
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où nous sommes intellectuels, et acceptés — ou utilisés — dans la mes
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ntellectuels, et acceptés — ou utilisés — dans la
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où nous réussissons à nous faire passer pour des bourgeois ou des déf
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ma pensée trouve son point d’attache, découvre sa
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, sa force ou sa faiblesse, touche à son terme dans le cœur d’un homme
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rgence, pour l’écrivain, de retrouver une commune
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de langage et de sensibilité avec des hommes de toutes les classes et
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e dans son effort maladroit et réel. Mais dans la
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où je l’aime, ils me dégoûtent. 28 avril 1935 Le problème des
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mment arriver à ne s’en indigner plus que dans la
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où notre action réparatrice a besoin d’un élan passionné qui la souti