1 n suit que ce livre montrera sa nécessité dans la mesure où d’abord il déplaira ; et il n’aura d’utilité que s’il convainc ceu

2 condamnent. L’obscurité du mythe nous met donc en mesure d’accueillir son contenu déguisé et d’en jouir par l’imagination, san

3 amentales. Le mythe exprime ces réalités, dans la mesure où notre instinct l’exige, mais il les voile aussi dans la mesure où

4 instinct l’exige, mais il les voile aussi dans la mesure où le grand jour et la raison5 les menaceraient. ⁂ D’origine inconnue

5 luence souterraine et en violence anarchisante. À mesure que la chevalerie, même sous sa forme profanée de savoir-vivre — les

6 t. Le Roman de Tristan nous est « sacré » dans la mesure exacte où l’on estimera que je commets un « sacrilège » en tentant de

7 à la « logique » d’observation courante, dans la mesure exacte où ces licences fourniront les prétextes nécessaires à la pass

8 auteur fait intervenir, et qu’on pardonne dans la mesure exacte où l’on partage ses intentions. Nous avons vu que les obstacle

9 ie persuade sans donner de raisons, voire dans la mesure où elle n’en donne point. Et la rhétorique chevaleresque, comme d’ail

10 mains, l’amour est une maladie (Ménandre) dans la mesure où il transcende la volupté qui est sa fin naturelle. C’est une « fré

11 pris, tandis que la passion est glorifiée dans la mesure même où elle est déraisonnable, où elle fait souffrir, où elle exerce

12 théorique et contestable si nous n’étions pas en mesure de décrire avec précision les voies et moyens historiques de cette re

13 poètes du Midi ? Je ne sache pas que l’on soit en mesure de résoudre aujourd’hui ce problème. S’il est une voie de transmissio

14 it Marie de Champagne. Nous ne savons dans quelle mesure il a voulu que ses romans fussent des chroniques secrètes de l’Église

15 nettement sensible à notre cœur qu’il nous met en mesure d’isoler l’élément non celtique, donc proprement courtois qui provoqu

16 u Nord plus barbare des trouvères, nous sommes en mesure de voir dorénavant dans le chef-d’œuvre de Béroul l’aboutissement de

17 le. 28. Charles-Albert Cingria, Ieu oc tan (dans Mesures , n° 2, 1937). 29. Ibid. 30. Otto Rahn, La Croisade contre le Graal

18 mais leur Église. 47. Traduit par C.-A. Cingria ( Mesures , n° 2, 1937). Parmi des centaines de citations également significativ

19 plusieurs poèmes d’Ibn-al-Faridh (dans les revues Mesures , Hermès, Cahiers du Sud). 66. Voici le chef principal d’accusation,

20 e que le xixe siècle matérialiste s’était cru en mesure de trancher au détriment de la mystique. À vrai dire, je ne suis pas

21 tre ces deux réalités. Reste à savoir dans quelle mesure ce rapprochement ne nous est pas suggéré par la seule nature du langa

22 ne pense pas que personne, de nos jours, soit en mesure de trancher toutes ces questions. Les spécialistes les mieux informés

23 ne nous semblerait d’un type homogène que dans la mesure où elle serait banale, dans la mesure aussi où nous échouerions à la

24 que dans la mesure où elle serait banale, dans la mesure aussi où nous échouerions à la saisir ». 93. Gotha, 1929. Seul le li

25 colies, et même pour se suicider, il faut être en mesure « d’expliquer » à soi-même ou aux autres ce qu’on sent. Plus un homme

26 , fleurit l’école dite des Siciliens. Dans quelle mesure cette poésie courtoise du Sud s’inspira-t-elle des troubadours ? La q

27 hérésie. De même, on peut se demander dans quelle mesure les Siciliens « savaient » encore ce qu’est l’Amour. N’avaient-ils re

28 mières pièces, raccourcit la portée du mythe à la mesure d’une psychologie exagérément « admissible ». « Je n’ai point poussé

29 angs et la conformité des « qualités » devient la mesure idéale du bon mariage : curieuse analogie avec la Chine. Et de fait,

30 tentatives en tentatives, agitant devant elle, à mesure qu’elle fait un nouveau pas dans la honte, la tentation des corruptio

31 me avoué… Intériorisation progressive du mythe, à mesure que l’obstacle invoqué s’effrite et se dissout dans une critique scep

32 endhal ne se pose pas la question, n’étant pas en mesure de la résoudre. En matérialiste grossier — c’est la bonne espèce, la

33 l que ses croyances matérialistes ne sont plus en mesure de justifier. Victime heureuse d’ailleurs, et cela suffit à l’empêche

34 simplement l’adaptation du mythe de Tristan à la mesure d’une société moderne. Le roi Marc est devenu le Cocu ; Tristan, le j

35 distinguer leur nature et leur fin, d’imposer une mesure à leurs divagations — de les exprimer en figures. Les dernières forme

36 ois tout à fait distinctes, et privées de commune mesure . Il n’en va plus de même dans notre histoire à partir des xiie et xi

37 guerre elle-même s’était civilisée, dans toute la mesure où le paradoxe est soutenable. Le duel des chefs était fort en honneu

38 rs à l’annihilation de toute passion guerrière, à mesure que les hommes desservant les machines se feraient eux-mêmes des mach

39 ’elle remplît la même fonction sociale (mais à la mesure de notre société). Ce n’était plus, en effet, un principe spirituel q

40 nstrument qui, par la suite, devait se trouver en mesure d’opérer sur des étendues bien plus vastes, comme Londres, Paris et B

41 ivé au public. Quel Wagner surhumain sera donc en mesure d’orchestrer la grandiose catastrophe de la passion devenue totalitai

42 ute passion par la nation soit autre chose qu’une mesure de détresse. C’est repousser la menace immédiate, mais l’aggraver alo

43 la vie complexe des hommes, même militarisés. Des mesures de police ne font pas une culture, des slogans ne font pas une morale

44 r des époux. 3. — Contraintes religieuses Dans la mesure où la conscience moderne comme telle sait encore distinguer le christ

45 l’objet de la passion — dépersonnalisé dans cette mesure  — et disqualifie le mariage, si l’épouse ne ressemble pas à la star l

46 sans apporter les éléments d’une révolution à sa mesure . En outre, il est frappant de constater que presque tous ces sages au

47 ique qu’elles provoquèrent, la propagande, et les mesures de contrôle policier de la vie privée, changèrent notablement l’ambia

48 endant quatre ou cinq ans). De là, on passe à des mesures d’ordre eugénique. On ouvre une « école de fiancées » pour les future

49 nt « au nom de l’État » (socialisation). À Rome : mesures draconiennes prises à l’égard des célibataires à partir de vingt-cinq

50 omme telle paraît secondaire ou superflue dans la mesure où l’on se persuade qu’il s’agit avant tout de calcul. D’où je conclu

51 sans plus se référer à rien qui « juge » et qui «  mesure  » la jouissance qu’on en tire. Seul un respect acquis de l’ordre soci

52 est le type même de l’acte sérieux, c’est dans la mesure où elle est faite une fois pour toutes. Seul l’irrévocable est sérieu

53 nous sommes ici dans un ordre de grandeur où nos mesures et nos équivalences n’ont plus cours.) Mais savons-nous encore imagin

54 polygamie, révèle que l’homme n’est pas encore en mesure de concevoir la réalité de la personne chez la femme. C’est autant di

55 gagée au moins sur des institutions solides, à la mesure de la personne. Il se peut que les excès mêmes de la passion provoque

56 urs une spécification croissante de l’instinct, à mesure que l’homme se virilise : c’est l’argument du Dr Marañon en faveur de

57 isolées et mesquines. L’histoire, n’étant pas en mesure de discerner un réel développement social, se servait de la fiction d