1 u sens le plus large du terme, c’est-à-dire : une mesure de l’homme, un principe de critique permanente, un certain équilibre

2 e j’appelle la personne. Et ces institutions à sa mesure , à hauteur d’homme, traduisant dans la vie de la culture, comme dans

3 à elle d’inventer son antidote. Elle est seule en mesure de le faire à cause de ses diversités ; et de le faire non seulement

4 r n’importe quoi par dix ou cent. Vous oubliez la mesure de l’homme. Si, par exemple, vous multipliez par dix toutes les dimen

5 nt à la même conclusion : il n’y a pas de commune mesure entre le danger soviétique pour l’Europe et le prétendu danger yankee

6 d’être aussi poumon que possible, et, dans cette mesure même, il aidera le cœur à être un bon cœur.   Cinquième principe. — 

7 lomètres, séparant des points immobiles, quand la mesure pratique est l’heure de vol. Il médite sur la carte des frontières, d

8 Or il est clair qu’aucune de nos nations n’est en mesure de la réaliser pour son seul compte et sans échanges. Aucune n’est as

9 a fait dans une large mesure, sinon dans toute la mesure qu’il méritait. Réveiller la conscience de l’Europe, c’était son seul

10 ? Les fédéralistes, au contraire, réclamaient des mesures précises, et surtout des institutions, calculées de manière à nous co

11 ription succincte de l’homme européen nous met en mesure de clarifier maintenant quelques-uns des problèmes brûlants que pose

12 tâches immédiates d’étudier et de proposer toute mesure propre à promouvoir le sentiment de l’unité européenne ; d’agir dans

13 our coordonner les efforts communs et étudier les mesures propres à résoudre, sur le plan européen, les problèmes actuels (alim

14 est venue d’entreprendre une action qui soit à la mesure du danger. Tous ensemble, demain, nous pouvons édifier avec les peupl