1 r tout leur poids d’un seul côté, ils seraient en mesure d’agir, de faire réfléchir l’agresseur, et de sauver la paix du monde

2 e points : Assemblée, Cour des droits de l’homme, Mesures économiques, Centre de la Culture. Décrivons rapidement les forces en

3 cela ne va pas à une fédération, mais à quelques mesures empiriques (ils disent : pratiques) qui ne porteront aucune atteinte

4 héant, tout État qui céderait au totalitarisme ? Mesures économiques. — Le contradicteur moyen aime à nous dire que nos plans

5 ser le plan des absurdités officielles. Parmi les mesures que défendent la plupart des fédéralistes, signalons l’abaissement pr

6 — Finalement, il nous paraît clair que toutes les mesures économiques et politiques que pourrait proposer le Mouvement européen

7 ection de la monnaie nationale » pour prendre des mesures qui se révèlent inefficaces du point de vue économique, mais très eff

8 e manière qui pourrait devenir dangereuse dans la mesure où le parti au pouvoir deviendrait totalitaire. Relevons que dans pre

9 encore libre en Occident, c’est peut-être dans la mesure où les pouvoirs ne la prennent pas au sérieux, ne lui attribuent aucu

10 e frontières, hérissées de tarifs douaniers et de mesures prétendues « protectionnistes » qui, loin de protéger, étouffent en r

11 es ici ou là ; et elles en vivent encore, dans la mesure où elles vivent. L’unité culturelle de l’Europe n’a plus à être faite

12 préparer l’œuvre du Centre, et d’assurer dans la mesure du possible certaines de ses fonctions, en attendant qu’il puisse êtr

13 ire entendre sa voix. Ce principe doit fournir la mesure des institutions fédérales vers lesquelles tend l’espoir des hommes l

14 aciles à surmonter, ou même s’évanouiront dans la mesure où ils consistent en préjugés, aveuglements partisans, méfiances non

15 nnement. L’Europe que nous voulons doit être à la mesure de cette force de rayonnement. Son découpage accidentel et temporaire

16 ut enfin la désigner comme la perte d’une commune mesure entre la pensée et l’action, comme la dissociation profonde entre les

17 nt. Nulle autorité reconnue de tous n’est plus en mesure de « dire le vrai », d’énoncer la commune mesure. Presque tout ce qui

18 mesure de « dire le vrai », d’énoncer la commune mesure . Presque tout ce qui se fait, en Europe, contredit en quelque manière

19 e social créé par la dissolution de toute commune mesure vivante, de tout principe d’intégration11. L’insécurité de l’homme

20 , qu’il faut aller demander de recréer la commune mesure évanouie. Et ce n’est pas non plus aux partis politiques démo-chrétie

21 leur tour de devenir totalitaires. Aucun n’est en mesure d’y prétendre, et d’autre part chacun représente un élément irréducti

22 ne telle situation, soit de rendre à l’Europe des mesures , une sagesse théorique et pratique, une juste conception de l’homme,

23 jorité des Européens, et de recréer cette commune mesure , faute de laquelle une civilisation ne peut durer. Ni le travaillisme

24 périence de ces dernières années a montré que les mesures politiques, économiques ou militaires, les plus urgentes et les plus

25 stème des partis, les codes écrits ; les poids et mesures  ; l’architecture rurale, urbaine, ecclésiastique ; la science expérim

26 u xxe siècle, c’est la dissolution de la commune mesure . Qui pourrait dire que l’Amérique n’en souffre pas ? Celui-là seul qu

27 Raison. Il nous reste l’Argent, qui n’est pas une mesure vivante. Quant à la Science, elle bouge tout le temps …

28 a restitution d’un classicisme vif, d’une commune mesure élargie ? Ces problèmes et bien d’autres se trouvent posés, par le se

29 nion a pris son sens, et qu’il tend à le perdre à mesure qu’il s’éloigne du sacrifice individuel. Pour terminer, une simple ci

30 militaire. Mais les résistances croissaient, à la mesure des gains déjà réalisés. Comment réduire ces résistances là où elles

31 Robert Schuman qui nous a présenté le tableau des mesures politiques et institutionnelles capables de traduire notre communauté

32 ne société qui s’agrandit follement, qui perd ses mesures , la fonction de l’art pourrait être d’illustrer des mesures nouvelles

33 a fonction de l’art pourrait être d’illustrer des mesures nouvelles des modèles efficaces pour la sensibilité. Comme l’ont fait

34 imaginatif, de tenter d’agir sur l’époque dans la mesure où elle est guidée par des idées, des concepts, des angles de vision

35 eures : — l’idée d’équilibre dynamique, l’idée de mesure , est essentiellement européenne, grecque d’abord. Elle le demeure fac

36 nt et sa qualité doivent être harmonisées dans la mesure nécessaire au niveau européen. La Conférence affirme le rôle prépond

37 la plupart de nos convictions politiques, dans la mesure — souvent faible d’ailleurs — où nous les modelons sur les faits. Com

38 ns mêmes d’un projet qui consistait à dépasser la mesure naturelle par l’artifice humain. L’interprétation de Dante paraît val

39 multipliées du savoir, c’est dire que la commune mesure d’une civilisation est en train de s’évanouir — j’entends par là, sa

40 lisant l’œuvre d’un physicien, ne serait plus en mesure de le juger comme l’Église jugea Galilée, parce que tout simplement i

41 lle peut trouver ses significations humaines, ses mesures , son utilité au sens le plus élevé du terme. Ce qu’il nous faut enfin

42 culture européenne, qui n’est rien d’autre que la mesure humaine, le module des relations personnelles, condition de toute exi

43 oire ancienne et récente de l’Europe. Dans quelle mesure et sous quelles conditions les inventions ou découvertes de la scienc

44 cente, leur jurisprudence, l’unification de leurs mesures sociales et la coordination de leurs politiques économiques. Ce qui n

45 an aux États-Unis, et sera fatalement augmentée à mesure que se développera l’automation. Imaginons donc notre humanité occide

46 que leur révéler cette misère relative : dans une mesure sans cesse croissante, elle la crée. Il a suffi de leur communiquer l

47 irtuels mécènes à l’ancienne mode ne sont plus en mesure — sauf de rares exceptions — de savoir par eux-mêmes où il faudrait a

48 talement supprimer) attend encore un mécénat à sa mesure . Problèmes particuliers d’un mécénat européen L’Europe unie, do

49 ets, durant trente jours, sans que s’y glisse une mesure de musique composée avant l’an 1900 : tous les soirs, les salles étai

50 , ainsi constituée, manifeste sa vitalité dans la mesure exacte où elle sait se maintenir en état de dialogue constant, c’est-

51 une culture mondiale en gestation serait enfin en mesure de les redécouvrir et de les revaloriser. De là dans les élites afric

52 s méthodes du Dialogue indispensable. Dans quelle mesure les besoins que nous venons de signaler peuvent-ils être satisfaits à

53 elle en exagère certains traits au-delà de toute mesure , privés de leurs contreparties traditionnelles, ainsi : le culte de l

54 culture ; soit simplement d’elles-mêmes, dans la mesure où elles auraient contribué à illustrer ou à unifier la culture dont

55 les grands thèmes du siècle certes, mais dans la mesure où ces grands thèmes apparaîtront clairement comme étant d’intérêt co

56 es qu’elles soient, ne se feront bien que dans la mesure où elles serviront dès le départ des buts finaux jamais perdus de vue

57 ans cesse déçus. D. de R. — Pratiquement, aucune mesure effective devant conduire à l’union politique de l’Europe n’a été pri

58 es créations artificielles — ne semble plus à la mesure des tâches actuelles. Par quoi caractériseriez-vous cette « difficult

59 sent l’époque (bien mieux que le ludion) dans la mesure où il la refuse (bien plus radicalement que le contestataire), mais s

60 a crise et à l’événement, c’est la donation d’une mesure , la création de formes, de concepts, et l’expression de modes de sent