1
ions n’ont cessé de varier, elles aussi, dans une
mesure
beaucoup plus large encore : comparez la France et l’Espagne, au débu
2
e étrange qui se manifeste comme Européen dans la
mesure
précise où il doute qu’il le soit, et prétend au contraire s’identifi
3
rmonie préétablie entre le prophétisme juif et la
mesure
grecque, le sens critique et la raison d’État, les religions syncréti
4
nt contraires à celles de Rome. À la morale de la
mesure
et de la raison utilitaire, l’Évangile oppose les élans de l’amour sa
5
la personne qui juge son propre individu… 10.
Mesure
du progrès par le risque Dernier exemple : le progrès. Il est de m
6
un nombre sans cesse croissant d’individus. Et la
mesure
de ce progrès, ce ne sera pas seulement l’augmentation de notre sécur
7
re mortellement dangereuse pour l’Europe, dans la
mesure
où elle sert d’alibi à la volonté fanatique d’opposer les fameuses «
8
s décrets des dieux, le civisme ou la révolte, la
mesure
ou la démesure dans l’action d’un chef, d’un héros, d’un individu, le
9
aire, les hautes écoles et la télévision, dans la
mesure
où elles façonnent les caractères et les esprits, ne font pas des Eur
10
culquées par l’instruction — afin de le mettre en
mesure
de réaliser sa propre vocation. Au lieu de le forcer à devenir comme
11
’ira pas plus haut, peut-être, mais qui serait en
mesure
d’exiger davantage ou de proposer mieux dans le monde d’aujourd’hui ?
12
e monde même qu’ils ont suscité et qui se voit en
mesure
d’abuser de nos pouvoirs, non seulement contre nous, mais aux dépens
13
ées sur bandes et sur microsillons, elles sont en
mesure
de résister au temps beaucoup mieux que les fresques de Lascaux, les