1 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Avant-propos
1 re deux mots à dire. Dès qu’une voix s’élève pour mettre en doute l’excellence du principe de l’instruction publique, on crie sur tous
2 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 1. Mes prisons
2 cipes ». Je n’allai pas tout de suite jusqu’à les mettre en doute  : mais un jour je compris que ce n’étaient que des principes. Et ce f
3 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Avant-propos
3 re deux mots à dire. Dès qu’une voix s’élève pour mettre en doute l’excellence du principe de l’instruction publique, on crie sur tous
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 1. Mes prisons
4 cipes ». Je n’allai pas tout de suite jusqu’à les mettre en doute  : mais un jour je compris que ce n’étaient que des principes. Et ce f
5 1933, Articles divers (1932-1935). Jeune Europe (4 décembre 1933)
5 ui demande — ou à cause d’eux — ne sauraient être mises en doute . Mais qu’adviendra-t-il, le jour peut-être prochain où ces jeunes hom
6 1934, Articles divers (1932-1935). La Révolution nécessaire, par Arnaud Dandieu et Robert Aron (juin 1934)
6 nissons. Elle n’est pour lui qu’un mythe, dont il met en doute la puissance de soulèvement. « On comprend qu’un bourgeois risque sa
7 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
7 ierkegaard va nous l’apprendre. On commencera par mettre en doute son sérieux : « Qui est le docteur Søren Kierkegaard ? C’est l’homme
8 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
8 , vous le niez, avec une sincérité que je ne puis mettre en doute , mais que je n’arrive pas à concevoir. Je suis sans doute trop ration
9 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du socialisme au fascisme (novembre 1936)
9 ’au lendemain de la guerre, il était difficile de mettre en doute la sincérité de son attachement à ce que nous nommons la « gauche ».
10 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — XIII. commune mesure et acte de foi
10 dents chapitres —, l’on peut aussi, et l’on doit, mettre en doute la vérité qui vérifie ces mêmes critères. Or, à ce doute, il n’est pa
11 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — I. La pensée prolétarisée
11 poétique de Claudel n’est pas sérieux. Ainsi l’on met en doute à l’Université le sérieux d’un chercheur qui n’aurait pas pris soin d
12 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — XIII. commune mesure et acte de foi
12 dents chapitres —, l’on peut aussi, et l’on doit, mettre en doute la vérité qui vérifie ces mêmes critères. Or, à ce doute, il n’est pa
13 1936, Penser avec les mains (1972). Deuxième partie. Penser avec les mains — I. La pensée prolétarisée
13 poétique de Claudel n’est pas sérieux. Ainsi l’on met en doute à l’Université le sérieux d’un chercheur qui n’aurait pas pris soin d
14 1938, Journal d’Allemagne. I. Journal (1935-1936)
14 , vous le niez, avec une sincérité que je ne puis mettre en doute , mais que je n’arrive pas à concevoir. Je suis sans doute trop ration
15 1940, Tapuscrits divers (1936-1947). Quelle heure est-il ? (1940)
15 us savons tous, citoyens et soldats, que ceux qui mettent en doute la volonté de résistance du gouvernement ou du commandement de l’armé
16 1942, La Part du diable. Première partie. L’Incognito et la Révélation
16 s à manger cette pomme avant que le serpent n’ait mis en doute la réalité de l’ordonnance de Dieu. À l’origine de toute tentation, i
17 1942, La Part du diable (1944). Première partie. L’Incognito et la Révélation
17 s à manger cette pomme avant que le serpent n’ait mis en doute la réalité de l’ordonnance de Dieu. À l’origine de toute tentation, i
18 1942, La Part du diable (1982). Première partie. L’Incognito et la révélation
18 s à manger cette pomme avant que le serpent n’ait mis en doute la réalité de l’ordonnance de Dieu. À l’origine de toute tentation, i
19 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable V : Le tentateur (12 novembre 1943)
19 s à manger cette pomme avant que le serpent n’ait mis en doute la réalité de l’ordonnance de Dieu. À l’origine de toute tentation, i
20 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 3. Kierkegaard
20 ierkegaard va nous l’apprendre. On commencera par mettre en doute son sérieux : « Qui est le docteur Søren Kierkegaard ? C’est l’homme
21 1946, Articles divers (1941-1946). Contribution à l’étude du coup de foudre (1946)
21 il est vain de nier le fait, il ne l’est point de mettre en doute son caractère de destinée fatale. Cette espèce de passivité que l’on
22 1946, Carrefour, articles (1945–1947). Deux presses, deux méthodes : l’Américain expose, le Français explique (4 avril 1946)
22 formation, dont jusqu’à plus ample informé, je ne mettrai pas en doute l’utilité. Mais elle ne possède pas d’organes d’information dignes du
23 1946, Le Semeur, articles (1933–1949). Chances d’action du christianisme (juin-juillet 1946)
23 et non de plus en plus, comme au siècle passé — à mettre en doute la vérité et la validité des dogmes chrétiens. L’ère des argumentatio
24 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — I. Journal (1935-1936)
24 , vous le niez, avec une sincérité que je ne puis mettre en doute , mais que je n’arrive pas à concevoir. Je suis sans doute trop ration
25 1947, Articles divers (1946-1948). L’opportunité chrétienne (1947)
25 et non de plus en plus, comme au siècle passé — à mettre en doute la vérité et la validité des dogmes chrétiens. L’ère des argumentatio
26 1947, Vivre en Amérique. II. Vie culturelle et religieuse
26 formation dont, jusqu’à plus ample informé, je ne mettrai pas en doute l’utilité. Mais elle ne possède pas d’organes d’information dignes du
27 1947, Doctrine fabuleuse. Contribution à l’étude du coup de foudre
27 il est vain de nier le fait, il ne l’est point de mettre en doute son caractère de destinée fatale. Cette espèce de passivité que l’on
28 1949, Demain l’Europe ! (1949-1951). Demain l’Europe ! — « La paix, la paix ! » (7 mars 1949)
28 notre indépendance. Si toutefois ils persistent à mettre en doute nos intentions, nous serons en droit de leur demander : quelle autre
29 1949, Demain l’Europe ! (1949-1951). Demain l’Europe ! — L’URSS et l’Europe fédérée (2 mai 1949)
29 ndant, un certain nombre de personnes, dont je ne mets pas en doute l’entière bonne foi. Ces personnes ont la grande obligeance de m’appr
30 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
30 , où l’enjeu de la vocation reste passible d’être mis en doute , ou même nié ; dans la mesure où cet enjeu risque, après tout, d’être
31 1954, Articles divers (1951-1956). Fédéralisme et nationalisme (septembre-octobre 1954)
31 Elle sert de prétexte au premier nigaud venu pour mettre en doute la possibilité d’une Europe unie. Dissocier ce conglomérat monstrueux
32 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)
32 ircé dans l’Odyssée). Et pour qui serait tenté de mettre en doute leur valeur religieuse et sacrée, je lui suggère d’en prendre pour me
33 chrétienne, voilà ce que notre temps ne peut plus mettre en doute . Nazisme et stalinisme ont eu leur pape et leur infaillibilité, leurs
33 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aperçu historique des relations culturelles Europe-Russie (des débuts à la guerre de 1914) (décembre 1955)
34 de Moscou sa première Lettre philosophique où il mettait en doute la logique intérieure du développement national de la Russie, et oppo
34 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Former des Européens (avril-mai 1956)
35 cientifique, et le goût d’en discuter, donc de le mettre en doute . De même, au dressage des individus, l’Europe moderne substituera de
35 1956, Preuves, articles (1951–1968). Sur l’Europe à faire (novembre 1956)
36 Vous l’appelez quand elle peut vous servir, et la mettez en doute quand il faut qu’on la serve. C’est naturel, on vous comprend très bi
36 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Chapitre IV. Le Château aventureux
37 ircé dans l’Odyssée.) Et pour qui serait tenté de mettre en doute leur valeur religieuse et sacrée, je lui suggère d’en prendre pour me
38 chrétienne, voilà ce que notre temps ne peut plus mettre en doute . Nazisme et stalinisme ont eu leur pape et leur infaillibilité, leurs
37 1957, {Title}. [Préface] Europe and the Europeans, édité par Max Beloff (21 février 1957)
39 es grands traits communs qu’ils étaient occupés à mettre en doute  ? Le goût de différer n’est-il pas justement ce que l’immense majorit
40 paraît comparable à un arbre qui s’obstinerait à mettre en doute l’existence même de la forêt. (« Sait-on bien où elle s’arrête ? Sait
38 1957, Articles divers (1957-1962). De l’unité de culture à l’union politique (mai 1957)
41 paraît comparable à un arbre qui s’obstinerait à mettre en doute l’existence même de la forêt. (Sait-on bien où elle s’arrête ? Sait-o
39 1957, Articles divers (1957-1962). Lettre en réponse à Emmanuel Berl (mai 1957)
42 ffamés » ? Je demandais simplement qu’on cesse de mettre en doute l’existence même de cette Europe qu’il faut sauver. d. Rougemont D
40 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur la prétendue décadence de l’Occident (avril 1958)
43 es, quelques vérités dominantes, qu’il est bon de mettre en doute , voire en crise, pour mieux les sentir en soi-même, et pour faire la
41 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Comment définir l’Europe ?
44 réexistant à cette union ? » Et naturellement, on met en doute cette unité. C’est une des manies intellectuelles les plus répandues
45 répandues dans tous nos pays, que cette façon de mettre en doute l’existence même de l’Europe comme telle. Tantôt on nous dit : « Nous
42 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
46 , où l’enjeu de la vocation reste passible d’être mis en doute , ou même nié ; dans la mesure où cet enjeu risque, après tout, d’être
43 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Sixième Partie. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — 1. « Tout s’est senti périr »
47 ècle. La Foi dont nous vivons fut de plus en plus mise en doute , et l’autorité morale dont tout dépendait, contestée. La société chré
44 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Septième Partie. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
48 onné à l’individu une valeur que personne ne peut mettre en doute . En choisissant de boire volontairement la ciguë, plutôt que de renie
45 1963, Articles divers (1963-1969). Le fédéralisme suisse (1963)
49 tique dont je parlais, cette croyance si rarement mise en doute depuis un siècle environ, en l’existence de « cultures nationales » ?
46 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 2. Sécularisme
50 irecte du témoignage. Elle consiste à mon sens, à mettre en doute les pseudo-certitudes du siècle. Car là où la transcendance est niée,
47 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 3. L’opportunité chrétienne
51 et non de plus en plus, comme au siècle passé — à mettre en doute la vérité et la validité des dogmes chrétiens. L’ère des argumentatio
48 1963, Articles divers (1963-1969). Le fédéralisme et notre temps (mars 1963)
52 tique dont je parlais, cette croyance si rarement mise en doute depuis un siècle environ, en l’existence de « cultures nationales » ?
49 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Première partie. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Il a fallu plus de six siècles pour fédérer les cantons suisses »
53 ècle. Elle joue le rôle d’une entité dont on peut mettre en doute les limites exactes et la cohérence politique, mais non pas le rayonn
50 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Troisième partie. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
54 te illusion d’optique, cette croyance si rarement mise en doute depuis un siècle et demi, en l’existence de cultures nationales ? C’e
51 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
55 urs libres, les hérétiques et les mauvaises têtes mettaient en doute ces jugements — désormais la situation est inversée : l’Église n’est
56 a permettre à mes voisins soucieux de mon sort de mettre en doute ou de nier son existence — sauf s’ils ont fait, eux aussi, l’expérien
52 1969, Journal de Genève, articles (1926–1982). Un débat sur l’objection de conscience : entre Dieu et l’État (4 octobre 1969)
57 tactique. Je suis persuadé que l’État ne peut pas mettre en doute , surtout dans notre communauté helvétique, la justification morale du
53 1970, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Préface 1970
58 « bonheur » deviendrait aussitôt exemplaire ; le mettre en doute serait une « déviation » (lire : un blasphème) aux yeux de l’intellig
54 1970, Lettre ouverte aux Européens. III. La puissance ou la liberté
59 sion sert de prétexte au premier nigaud venu pour mettre en doute , au nom du « réalisme », toute possibilité d’unir l’Europe. Dissocier
55 1971, Articles divers (1970-1973). [Entretien] Le diable existe, vous pouvez le rencontrer (17 mai 1971)
60 ne, à renoncer à notre vocation personnelle, à la mettre en doute , donc à céder à l’entropie physique et morale. C’est là le mal de not
56 1972, Les Dirigeants et les finalités de la société occidentale (1972). « La religion du Progrès »
61 croissance industrielle — et celui qui oserait la mettre en doute un seul instant, qu’il soit anathème ! anathema sit ! Faire confiance
57 1972, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aspects culturels de la coopération dans les régions frontalières (été 1972)
62 ns officielle de certaines administrations soient mis en doute  »107. Des problèmes similaires se posent aux Valdotains et Piémontais
58 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). IV. Berlin : le second Rapport au club de Rome
63 00 000 équations. Personne à la tribune ne semble mettre en doute les progrès ainsi accomplis, du fait 1° de la régionalisation des pro
59 1978, Cadmos, articles (1978–1986). L’Intellectuel contre l’Europe (été 1978)
64 uinzaine de pays, qui venaient l’un après l’autre mettre en doute l’unité foncière de l’Europe au nom de la seule réalité de leur natio
60 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. II. L’énergie
65 res parties du monde réunies. Notons que ceux qui mettent en doute ces données sont justement les promoteurs du nucléaire… 14. Voir not
61 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. IV. Les régions
66 ils des partis politiques font encore semblant de mettre en doute , et qui n’est autre que la nécessité urgente de décentraliser au maxi
62 1980, Articles divers (1978-1981). Actualité de Benjamin Constant (1980)
67 statation que notre génération, hélas, ne saurait mettre en doute une seconde : Tout en s’abandonnant à ses projets gigantesques, le g
63 1982, Tapuscrits divers (1980-1985). Débat sur le LEP, accélérateur de particules du CERN (11 février 1982)
68 les pouvoirs que leur apporte la recherche ». Je mets en doute qu’aucun de nos États ne respecte la recherche fondamentale, et même
64 1982, La Part du diable (1982). Postface après quarante ans
69 erait une preuve de l’existence précisément qu’il met en doute  ? En revanche, si je dis que je crois au diable, ce n’est nullement u