1 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
1 u’on ne l’a fait — tout près : sur place, dans le milieu même où elle est née. Et non pas dans le milieu purement « social » a
2 e milieu même où elle est née. Et non pas dans le milieu purement « social » au sens moderne, mais bien dans l’atmosphère reli
3 uvait déterminer les formes, même sociales, de ce milieu .28 Partant de là, constatons qu’un grand fait historique domine le x
4 x… Comment croire que ce ton badin, ces potins de milieu littéraire… S’agirait-il vraiment de « pures coïncidences » ? Ce dout
5 franchir. « Il y a lieu d’appeler manichéisant le milieu créateur de la matière de Bretagne », écrit Anitchkof (Joachim de Flo
2 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
6 e conclure, au dédain des convenances démodées de milieu social et religieux, d’éducation et de fortune. On pourrait certes im
3 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
7 veut surpasser la passion. Quant à stériliser le milieu culturel où la passion plonge ses racines, il est probable que l’État
8 e a entraîné en Occident l’idée de transformer le milieu humain (d’où le mythe de la révolution), et l’idée de transformer le
9 he de la révolution), et l’idée de transformer le milieu naturel (d’où la technique). Reste à savoir si le christianisme, accu
4 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
10 dont la clef est faite de pierres précieuses. Au milieu trône un lit de cristal, etc. Mais voici ce qui nous intéresse : Ce
11 nans. Les poèmes de la béguine Hadewych d’Anvers ( milieu du xiiie siècle) ont été traduits en français, annotés et remarquabl
5 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
12 hérésie de l’amour courtois — est devenue dans le milieu des érudits quelque chose comme une cause célèbre, généralement jugée