1 le cri même de Faust ! « Il faut être absolument moderne . » Travailler. Se donner à l’instant, à cette heure « au moins très s

2 remier, dans une phase plus « réalisée ». L’homme moderne est peu fait pour comprendre cela, de même qu’il est peu fait pour la

3 ation de notre réalité. « Il faut être absolument moderne . » 2. Rimbaud a-t-il lu Goethe ? En mai 1873, il écrivit de Roche à

4 de ces données ? Car Goethe est en ceci un homme moderne , que ses mesures sont en lui-même et non pas dans un ordre extérieur

5 destin est inscrit dans les astres ; mais l’homme moderne crée son destin dans l’inconnu. Goethe est grand par le rapport, pour

6 ctes, en activité, en effort. Ainsi Goethe, homme moderne , détache d’abord la magie des choses, sur lesquelles principalement e

7 une formule de journalistes. L’office des peuples modernes , en tant qu’ils se connaissent distincts, paraît bien être de se haïr

8 à grands frais l’évidence du désespoir : l’homme moderne a perdu le « chemin ». Je suis le chemin, la vérité et la vie, dit l

9 le sombre avenir du siècle. On a dépeint ce clerc moderne , accablé par tous les malheurs du temps, dont il feint de se croire v

10 rd sait nous la désigner : elle est dans le refus moderne de cette « catégorie du solitaire », de l’homme qui vit de la Parole

11 46. Journal, tome X. 47. « Là encore le clerc moderne est protestant », ajoute M. Benda qui, en fait de protestant, ne conn

12 ire se passe dans la réalité blafarde d’une ville moderne , à peine retouchée, çà et là, par une rapide griffure expressionniste

13 de l’ouvrage. (Nous ne savons que trop bien, nous modernes , séparer le fond de la forme ; admirer l’une quand nous condamnons l’

14 doit suffire en droit à réfuter l’objection d’un moderne , l’objection parfaitement anachronique, mais que je sais inévitable,

15 er, tout au moins, le dialogue d’une « conscience moderne  » douée d’exigence spirituelle, avec un partisan du « serf arbitre »

16 la santé de la foi. Kierkegaard. La Conscience moderne . — Selon Luther, nous n’avons aucune liberté car, en réalité, Dieu a

17 d des adversaires du christianisme dans les temps modernes , Nietzsche, aboutit à un dilemme qui me paraît correspondre, terme à

18 ther se confond avec l’idée rationaliste et toute moderne de contingence, que Luther n’envisage nulle part. Le même auteur donn

19 l’art, cet intérêt demeure impur : l’indiscrétion moderne va chercher derrière les formes et au-dessous d’elles, dans le tout-v

20 du quiétisme pour la formation de la psychologie moderne , et en particulier de la psychologie de l’inconscient. 90. C’est la