1 u désespoir. Elle ne désigne en réalité qu’un des moments de la dialectique du désespoir : le moment décisif, l’acte. Elle n’a

2 n des moments de la dialectique du désespoir : le moment décisif, l’acte. Elle n’a de sens, pour nous, que parce qu’il y a la

3 nt sans défenses humaines. Nous avons aussi, à ce moment , à montrer que les rôles se renversent dès qu’on regarde l’homme dans

4 uoi l’on refuse toutes les autres solutions. À ce moment précis, intervient la critique barthienne. Nous disons « la critique 

5 des êtres, si ce savoir n’est pas pour moi, à tel moment , un ordre ou une tentation. Quand cesserons-nous d’agiter des problèm

6 qui nous sépare l’un de l’autre. Et c’est au seul moment où je t’atteins en toi, où tu m’atteins en moi, que nous devenons deu

7 16, 17). C’est Dieu lui-même qui agit en lui à ce moment , qui lui fait faire le « pas », le saut du temps de la prophétie au t

8 . Or, le ton de cette soirée avait été jusqu’à ce moment des plus polis, peut-être même trop poli. Je ne sais trop pourquoi j’

9 mmes tous des Nicodèmes ! et jamais plus qu’en ce moment où nous condamnons Nicodème… Voilà pourquoi Nicodème n’est pas mort :

10 ne espèce d’importance. Dieu fait pour nous, à ce moment , ce que Nicodème et tous les hommes reconnaissent qu’ils ne peuvent p