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la personne, n’existent réellement qu’à partir du
moment
où l’homme n’existe plus en tant que tel. Que l’homme s’affirme, qu’u
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lques « personnalités » qui ne peuvent plus, à un
moment
donné, le supporter. Au contraire, des lois souples, laissant à l’act
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brutale du primat de l’économique intervint à ce
moment
de l’histoire comme un rappel à la réalité de la condition humaine. E
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ou antimarxistes, il nous arrive à tous, dans des
moments
d’indignation en présence de l’hypocrisie plus ou moins consciente de
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ir. Cette formule ne désigne en réalité qu’un des
moments
de la dialectique du désespoir : le moment décisif, l’acte. Elle n’a
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n des moments de la dialectique du désespoir : le
moment
décisif, l’acte. Elle n’a de sens, pour nous, que parce qu’il y a la
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. À ce risque matériel qui se retrouve à tous les
moments
de la vie chrétienne, le marxiste oppose son idéal d’assurance matéri
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liberté, et la rendait humainement impossible au
moment
même où elle l’imposait sur le plan de l’État. On ne le vit pas tout
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veut bien se vanter d’une telle finesse. Jusqu’au
moment
toutefois où il s’agit de confronter ses coutumes avec son idéal, car
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e, et que l’effort le mesure d’avance et à chaque
moment
, comme tel, c’est-à-dire comme un tout. C’est donc la fin qui est déc
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. Il marchera « à mort », portant en lui à chaque
moment
la mesure d’un effort infini. 56. Cela signifie : une vocation con
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il n’y avait pas lieu de prévoir sérieusement le
moment
où, une certaine limite d’absorption étant atteinte, le machinisme dé
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la plus noble de l’individu nous est fournie à ce
moment
par Socrate, lorsqu’il nous dit : Connais-toi toi-même, c’est-à-dire
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liens sociaux. Il s’oriente vers l’anarchie. À ce
moment
, se produit fatalement ce que j’appellerais un sentiment de vide soci
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lement dans le vocabulaire chrétien. Car voici le
moment
décisif de notre histoire. La Grèce individualiste a triomphé de la c
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sible et présente ». Il fallait la préciser. À ce
moment
-là, nous avons fait la connaissance du personnalisme français. Espri