1 e qui fait le poids, l’autorité d’un pays dans le monde , ce qui donne du poids à ses interventions dans le domaine de la poli

2 parce qu’ils auraient eu contre eux l’opinion du monde entier. Ce n’est donc pas du tout la force, comme on le répète toujou

3 force, comme on le répète toujours, qui dirige le monde , c’est beaucoup plus l’opinion. Les Américains savent qu’il y a en fa

4 s qui agit beaucoup sur l’opinion d’une partie du monde  : la Russie. La Russie qui n’agit pas du tout par la force de ses arm

5 n écrivain d’expression française traduit dans le monde entier, à un citoyen suisse, à un pionnier de l’Europe unie. Ces qual

6 chose pour établir un ordre universel nouveau. Le monde est à la limite de ses possibilités : les lacs ne sont plus nageables

7 ions. Le christianisme apporte alors un troisième monde de valeurs, assez mal conciliable avec celles de la sagesse grecque,

8  de Gibraltar à l’Oural » s’y trouve déjà… Or, le monde a changé depuis et de telles conceptions n’ont plus de sens. Tout se

9 L’Europe devrait redevenir une sorte de jardin du monde  ; c’est la raison pour laquelle nous devons sauver ce qui nous reste

10 lui des États-Unis et qui changerait tout dans le monde . Mais on y viendra s’il y a une masse d’Européens telle qu’elle perme

11 us sommes en présence de deux mouvements, dans le monde , qui ont l’air antagonistes : un mouvement de convergence et un mouve

12 commune aux entreprises jusqu’à l’Europe puis au monde . C’est là une chose nouvelle car elle n’a jamais été appliquée systém

13 rait édicter des règles sans nuances pour tout le monde . Tandis qu’avec les ordinateurs, on est en mesure de respecter les di

14 e révéler comme étant le cancer de l’Europe et du monde  ». Enfin, citant les dispositions de la Constitution soviétique qui

15 dans nos manières d’aimer, je trouve la racine de mondes politiques différents. Ce n’est que peu à peu, d’ailleurs, que s’est

16 i naturelle est en réalité exceptionnelle dans le monde , car c’est une invention de l’Europe. L’Asie l’ignore en toute séréni

17 en Europe une problématique à peu près unique au monde  : ils ne peuvent pas devenir des problèmes là où tout est réglé, prog

18 l’amour tout entier risque de disparaître dans le monde hygiénique et froidement rationnel qu’est en train de créer la techni

19 et qui pourra bien se réaliser sous la forme d’un monde d’ennui, parfaitement plat et programmé. Ce qui nous menace aujourd’h

20 plus, ne peut pas exister en dehors d’un certain monde spirituel. Si vous avilissez ce monde-là, l’amour-passion n’a plus de

21 ’un certain monde spirituel. Si vous avilissez ce monde -là, l’amour-passion n’a plus de sens. Vous tombez dans la pariade ani

22 -ce qui existe à la place, selon vous ? Prenez le monde par vos antipodes : l’Asie du Sud-Est n’a qu’une idée, c’est d’imiter

23 nt imité. Cette structure est la clef des maux du monde actuel. C’est pourquoi, dès le début de notre action fédéraliste, nou

24 le ? Le diable, c’est l’agent dépersonnalisant du monde , la fin des personnes, l’uniformisation totalitaire. Dès que vous céd

25 de Flue (1971)p La part du hasard Dans le monde de l’esprit et de ses œuvres, il n’est pas de chance imméritée : les

26 ité même, « l’adéquation physique (de l’homme) au monde  », pour reprendre une formule d’Ansermet, « le fondement commun du mo

27 une formule d’Ansermet, « le fondement commun du monde et de ma propre existence » (de ma conscience), ou encore « le fondem

28 ence), ou encore « le fondement de l’être dans le monde , à savoir Dieu »3. En ce point, tout s’éclaire et s’enchaîne. L’anecd

29 napoléonien, copié par plus de cent pays dans le monde entier, l’État-nation à souveraineté théoriquement illimitée, sacro-s

30 s’effacer progressivement devant les réalités du monde nouveau, et à disparaître pratiquement, un peu comme il est arrivé de

31 tre eux, dès le départ, contre leur conception du monde , l’Église, les Rois et l’Université, plus tard l’État qui entend tota

32 au-delà où il n’a plus besoin de la société et du monde . Il a tout dans une femme, il se sépare du monde et il meurt, joyeuse

33 monde. Il a tout dans une femme, il se sépare du monde et il meurt, joyeusement. Puis, en deçà du mariage, Don Juan qui ne p

34 Beauvoir, ne s’était jamais intéressé le moins du monde à la politique avant 1943-1944. Enfin, il s’est mis à parler d’engage

35 art de là où il est, qui est un endroit unique au monde et doit créer son chemin vers Dieu, vers l’unité. Ce chemin, chacun d

36 les, de la place, de l’eau, de l’air pour tout le monde , indéfiniment. On n’avait donc pas besoin de politique de développeme

37 apocalypse du genre humain ou s’il présentera au monde le modèle d’une civilisation post-industrielle équilibrée, voilà qui

38 de milliers d’hectares que nous bétonnons dans le monde entier (supermarchés, parkings, autoroutes, aéroports), dessinent d’o

39 isifs de l’an 2000, et cela non seulement dans le monde physique — villes et routes, habitat environnement — mais dans le mon

40 s et routes, habitat environnement — mais dans le monde moral, dont le physique matérialise les structures et les valeurs. Et

41 raire d’hommes libres, citoyens de l’Europe et du monde  : des producteurs — consommateurs disciplinés et des nationalistes bo

42 arrêtaient pile, sur les cartes). Quelle force au monde pourra mouvoir l’École d’État, et disons le mot, la révolutionner ? L

43 non seulement de l’École, ou de l’Europe, mais du Monde  : Le civisme commence au respect des forêts. 13. « L’Europe aspire

44 e par une commission américaine », Regards sur le monde actuel, 1945. 14. « Nations » au sens ancien de communautés ethnique

45 trouve. Aimée aux larmes. Il n’y avait qu’elle au monde  ! Puis une ombre innombrable vient à notre rencontre, nous entoure et

46 evant le lac et ses envols de mouettes, devant un monde où les lointains sont devenus immatériels. Les Alpes du Valais et de

47 vaient se rencontrer. Or, il n’est pas de pays au monde que le gigantisme humain menace dans ses fondements plus que la Suiss

48 construit au xxe siècle les plus grands ponts du monde , le Golden Gate et le Washington Bridge. Le Corbusier, natif de La Ch

49 pirateur de Brasilia. Voyez grand, transformez le monde à votre idée et, si vous tenez à votre démesure, exportez-la, mais ne

50 cientifique ou philosophique) et de changement du monde (politique, révolution) (Thèses sur Feuerbach, n° XI). Dans la mesure

51 , dont nous avons indiqué les coordonnées dans le monde grec de la polis, en essayant d’imaginer leurs homologues possibles d

52 ant d’imaginer leurs homologues possibles dans le monde de l’an 2000 et les difficultés qui doivent résulter des changements

53 ire où ma voix peut se faire entendre, alors « le monde est ma commune » peut dire l’homme de la fin de ce siècle. Pour Teilh

54 bres, sans réponse à l’affectivité bondissante du monde animal et à cette « attente ardente de la création tout entière » don

55 ns le temps de l’éclair créateur tout l’adapté du monde social et scientifique, et donner un sens possible, ultime, vraiment

56 civique de démontrer à longueur de journée que le monde de demain a moins besoin de producteurs que de créateurs. 8. E

57 trouve. Aimée aux larmes. Il n’y avait qu’elle au monde  ! Puis une ombre innombrable vient à notre rencontre, nous entoure et

58 evant le lac et ses envols de mouettes, devant un monde où les lointains sont devenus immatériels. Les Alpes du Valais et de

59 vaient se rencontrer. Or, il n’est pas de pays au monde que le gigantisme humain menace dans ses fondements plus que la Suiss

60 Au centre du monde , Lavaux (1972)y Le centre du monde est partout, la théorie de la r

61 u centre du monde, Lavaux (1972)y Le centre du monde est partout, la théorie de la relativité l’a démontré. Mais, que le c

62 a relativité l’a démontré. Mais, que le centre du monde se situe réellement quelque part dans les airs au-dessus du Léman, à

63 hangeant selon sa loi. Il est d’autres centres du monde où les problèmes de la survie d’un lieu sublime se posent en des term

64 lans de l’âme. Juillet 1972 y. « Au centre du monde , Lavaux », Merveilleux Lavaux, Lausanne, Éditions du Grand Pont, 1972

65 spécialisés. Le simple besoin de comprendre notre monde , nos actions et les produits de la pensée, devait nous conduire à l’i

66 depuis un siècle et demi, et que tous les pays du monde copient comme si c’était le dernier mot du Progrès, l’aboutissement s

67 petite et trop grande par rapport aux réalités du monde actuel. Un modèle périmé L’État-nation, qui se dit souverain ab

68 se contredire, se commandent mutuellement dans le monde d’aujourd’hui, à la fois planétaire et local, c’est-à-dire à la fois

69 éonien, copié par plus de cent-vingt pays dans le monde entier, l’État-nation à souveraineté théoriquement illimitée, sacro-s

70 duits antiatomiques !), ou dispersés à travers le monde mais unis par le Saint-Esprit. Ils ont été depuis deux-mille ans le s

71 n héritage, et leur devra peut-être d’apporter au monde la guérison des maux qu’elle y a causés. 21. La France date-t-elle

72 contre l’État. Juin 1973. 23. Tous les pays du monde ne peuvent pas exporter plus qu’ils n’importent, faites le calcul. 2

73 s, pour résumer beaucoup ma position, que dans un monde qui serait structuré par régions, mais dans le cadre d’une politique

74 région, de leur voisinage, puis de l’Europe et du monde . Et non pas sur les seuls mythes nationaux. Si enthousiasmantes que p

75 ». Certes, c’est vrai pour leur existence dans ce monde , mais ils ont aussi bu l’Amour, un amour qui s’adresse à la part immo

76 ssent les plantes d’immortalité »19, au centre du monde spirituel (qui est le monde réel des Archétypes), le pont Chinvat s’é

77 ité »19, au centre du monde spirituel (qui est le monde réel des Archétypes), le pont Chinvat s’élance, reliant un sommet au

78 ), le pont Chinvat s’élance, reliant un sommet au monde des Lumières infinies. À son entrée, se dresse devant l’âme sa Dâenâ,

79 , l’aider à naître, et le rejoindre enfin dans le monde lumineux de la nostalgie. Mais alors l’obstacle dernier à notre amour