1 s pour moi donner l’Europe en exemple au reste du monde , mais simplement chercher des structures sociales, économiques et pol

2 érieure — ou inférieure — à telle autre partie du monde  ; mais bien qu’on la constate différente, et qu’elle appelle des solu

3 la suite, seront-elles valables pour le reste du monde  ? Je n’en sais rien et n’ose pas même le souhaiter : les expériences

4 ement occidentale de croissance illimitée dans un monde dont nous avions oublié qu’il est irrévocablement limité. C’est la d

5 au des lacs et des océans, de la végétation et du monde animal, de l’alimentation et du patrimoine génétique, lesquelles poll

6 an. La General Motors est la plus grande firme du monde , l’industrie automobile domine l’évolution mondiale des industries. O

7 bon an mal an 280 000 morts chaque année dans le monde , et plus de 8 millions de blessés. Mais il y a plus grave. B. de Jouv

8 de l’auto. Mais Henry Ford réussit à l’imposer au monde , en quelques dizaines d’années, et voici nos villes invivables, le bé

9 ation ne répond plus aux problèmes économiques du monde moderne et encore moins aux réalités civiques. L’État-nation est à la

10 lus neuf, plus intéressant aussi pour le reste du monde en quête d’un nouvel équilibre : le contenu régional de la société eu

11 transfrontalières, y compris la Bretagne, liée au monde atlantique, comme l’avait bien vu le général de Gaulle lorsque, dans

12 i bien compris votre pensée, est possible dans un monde sans racines paysannes ? Nous sommes dans une société à dominante urb

13 s un phénomène nouveau, cela existait à la fin du monde hellénistique quand les villes sont devenues trop grandes. Les villes

14 psychisme, de la surréalité, de ce qui dépasse le monde de la conscience rationnelle. Quelles sortes de jeux ? Il y avait des

15  ? J’ai toujours estimé que nous ne sommes pas au monde — ni vous ni moi — pour essayer de deviner l’avenir. C’est à le faire

16 té de l’Europe unie en partant de la situation du monde , du rôle historique central qu’a joué notre synthèse culturelle, de l

17 en remettent pas moins en question notre image du monde et de l’espace-temps. J’en donnerai deux exemples tirés de mon Journ

18 qu’elle se manifestait, que j’étais déconnecté du monde de l’utile. « Tiens, voilà le diable ! » Le mercredi des Cendre

19 des études européennes. Je décrivais la crise du monde occidental, en progression rapide et calculable vers une apocalypse à

20 r quelques idées sur le rôle de la Suisse dans le monde , ou du moins à l’échelle de l’Europe, je me suis fait répondre en hau

21 e fédéraliste, non seulement en Europe et dans le monde , mais en Suisse même. C’est ce que je voudrais marquer d’abord. Nous

22 et financement du plus grand synchrocyclotron du monde ) excédaient les capacités de chacun de nos États européens et demanda

23 tre fédéralisme à toute l’Europe, en attendant le monde , ce serait de l’orgueil, de la jactance, pire encore, de la vanité !

24 en proche. (Et l’on peut espérer que le reste du monde finira bien par l’imiter.) B) Nous avons à offrir et proposer à l’en

25 indivisible et centraliste, n’est plus adaptée au monde d’aujourd’hui et le sera moins encore au monde de demain. Les réalité

26 au monde d’aujourd’hui et le sera moins encore au monde de demain. Les réalités économiques exigent d’une part des espaces be

27 ble ni de mieux éprouvé que cet exemple unique au monde d’un exécutif collégial, conçu et ordonné dans le seul souci d’admini

28 culture et la politique des États vivent dans des mondes sans commune mesure. Mais si la politique, l’économie, les langues n’

29 crive André Malraux, car s’il n’est pas un art au monde qui ne soit issu du sacré, il n’en est pas non plus qui ne tire du sa

30 -œuvre d’une transfiguration des apparences de ce monde — cette transfiguration qui se trouve être le nom théologique, le suj

31 Je crois qu’ils sont emplis d’angoisse devant ce monde impossible à gouverner et que, même dans nos sociétés occidentales, l

32 pas de passeport, il a un passeport de citoyen du monde et il n’en veut pas d’autres. C’est un choix qui ne menace personne.

33 cord pour la création des régions, à l’échelle du monde , mais à condition de faire revivre, du même coup, les régions locales

34 er notre rang ?) Inquiétude du patriote : dans le monde des technocrates, des grands marchés, des grands ensembles politiques

35 ilà qui est excellent, typique du premier pays du monde , et bien digne d’être approuvé par tous ses citoyens. Mais quand on d

36 nationale que le jugement de Dieu qui pèse sur le monde nous devient clair. Ceci ne nous dispense nullement de notre double d

37 . Est-ce qu’il y aura une place pour nous dans le monde qui vient ? Satiriques, vengeurs ou navrés, les sermons que j’ai cité

38 autant avant lui, mais il n’existe encore dans le monde guère plus de voitures que d’inventeurs, et ces fantaisies pour milli

39 s d’un petit campagnard son ignorance du reste du monde , son puritanisme naïf et le soutien de la morale utilitaire qui règne

40 Ford Company sont les deux plus grandes firmes du monde . L’industrie de l’auto domine la conjoncture et détermine l’évolution

41 e Vienne (1815), elle veut s’étendre désormais au monde entier. Et cela se traduit par un refus d’adhérer à l’ONU, alors simp

42 isins, s’est dissipée. Face à l’Europe et face au monde , la situation de la Suisse s’est clarifiée : si elle diffère substant

43 ement aux Suisses qu’ils ne peuvent être seuls au monde . Il n’apparaît donc plus possible de séparer les problèmes intérieurs

44 re la Suisse et l’Europe d’abord, la Suisse et le monde ensuite. L’idée, le principe et presque le tabou de la neutralité con

45 , européenne, puis mondiale. La Suisse face au monde Les tâches nouvelles que l’humanité doit assumer dans les années 1

46 rs à la guerre ? Face aux défis de l’Europe et du monde , c’est sur sa propre raison d’être que la Suisse d’aujourd’hui se voi

47 inguent par leurs petites dimensions. Or, dans le monde actuel, plus vous êtes petit et plus vous avez de chances de survivre

48 ont de loin la plus grande puissance militaire du monde , n’ont pas pu venir à bout du Vietnam. Ils ne pouvaient pas venir à b

49 minimale, qui sera la meilleure sécurité dans le monde qui vient. Il faut donc que la Suisse retrouve ce qui était son attit

50 , créé par un acte d’amour (« Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique… »), et dont toute la loi se résume dan

51 , et celui qui est marié s’inquiète des choses du monde , des moyens de plaire à sa femme » (I Cor. vii, 32). Ainsi donc, exal

52 lle ne ressemble à rien de ce qu’avaient connu le monde antique et le monde christianisé, à part les rares exceptions, déjà c

53 ien de ce qu’avaient connu le monde antique et le monde christianisé, à part les rares exceptions, déjà citées, des poésies d

54 vons vu que le « problème sexuel » est né dans le monde christianisé du fait de l’absence d’un code sacré et d’un système d’i

55 r au bout de trois ans, découvrent l’existence du monde et se séparent, pour renouveler l’obstacle — et leur passion. L’inévi

56 e fait place à la vertu, qui conclut en faveur du monde , de sa morale. Cependant, le mythe garde sa virulence dans le théâtre

57  tristesse majestueuse ». Racine va se retirer du monde et des passions mondaines. De Don Juan à Sade Le xviiie siècle

58 time : Notre engagement n’était pas pris pour ce monde . Et dans les Hymnes à la nuit : Que ton feu spirituel dévore mon co

59 xuel, alors que, dans la conception chrétienne du monde , c’est l’attrait sexuel qui n’est qu’un cas particulier de cet Amour

60 al. Si vous perdez, vous perdez tout pour tout le monde . Si vous gagnez, vous gagnez trois heures pour quelques-uns. Étrange

61 démodée de la vitesse et du fracas pour épater le monde . Ce qui commence à valoir des fortunes, c’est le contraire de ce que

62 rions alors en mesure de découvrir une réalité du monde bien différente, où des entreprises comme Concorde apparaîtraient tou

63 astes de ses opéras dans les plus beaux décors du monde  : ceux d’une nature humanisée par les styles de nos grandes époques.

64 unes médiévales, la région élément organique d’un monde qui ne connaîtra plus les frontières nationales dessinées par les dip

65 général ce qu’est l’Europe comme fonction dans le Monde  ; et en particulier, c’est là ma branche, à mieux comprendre ce que c

66 ose de vital pour toute une civilisation, dont le monde académique n’est qu’une partie, certes précieuse, mais englobée, non

67 t à ses intérêts, dont ils font le centre de leur monde . Or à mon sens, c’est le contraire qui est vrai. Il arrive bien souve

68 sens et qu’elle détient la clé de l’évolution du Monde  ; que l’économie obéit aux mêmes nécessités chez tous les peuples, qu

69 ions, liés au plutonium le bien nommé, produit du monde souterrain, et l’avènement des régions autonomes, grâce à l’appui du

70 , ont à faire face aujourd’hui aux problèmes d’un monde dont le pétrole va s’épuiser… Comment remplacer le pétrole ? Pour l’a

71 Cependant que Genève, cité du Refuge, s’ouvre au monde mais tend à se fermer à ses proches voisins du Faucigny et du Genevoi

72 e, l’École suisse de Zurich ait introduit dans le monde germanique la première connaissance de Dante, de Shakespeare et des t

73 qu’elle remplit une fonction médiatrice entre le monde germanique et le monde latin, tout comme les maîtres et les principau

74 nction médiatrice entre le monde germanique et le monde latin, tout comme les maîtres et les principaux épigones de l’École s

75 , ont rempli leur fonction de médiateurs entre le monde latin, le monde anglo-saxon et les Allemagnes. Dans le courant du xix

76 r fonction de médiateurs entre le monde latin, le monde anglo-saxon et les Allemagnes. Dans le courant du xixe siècle, ce qu

77 peut pas augmenter d’une manière infinie dans un monde fini. Nos ressources matérielles sont menacées d’épuisement. Il nous

78 tait devenue pour eux le seul moyen de tenir leur monde , de contrôler la société française, afin de lui imposer un carcan éta

79 mme Tristan, ils disent « seul je suis, moi,ax le monde  » et, face à cette certitude, il n’est pas de réalité qui vaille… Tou

80 e. Comme Tristan, l’État-nation veut être seul au monde . Il ne reconnaît rien au-dessus de lui et cela a commencé, chez nousa

81 ète souvent : « Si l’on m’apprenait que la fin du monde est pour demain, je planterais quand même un pommier. » 33. Voir l’

82 Occident , qui se vendit à partir de 1939 dans le monde entier à près de douze millions d’exemplaires, ne fut pas une circons

83 e savez, si le tiers-monde continue à croître, le monde industrialisé sans exception, pays du rideau de fer compris, voit sa

84 e : « À partir de maintenant, il arrivera dans le monde ce que les hommes voudront qu’il arrive. » Et les hommes réfléchissen

85  ; ça a appris une quantité énorme de réalités du monde moderne au grand public. C’est ce que j’appelle dans mon livre « la p

86 on, par exemple, ou quelque autre grande ville du monde . La situation actuelle facilite l’escalade de la violence et du chant

87 ements qui pouvaient se passer, notamment dans le monde arabe. Puis vint la guerre du Kippour, qui vérifiait mon analyse tout

88 re vie présente que se dessine le futur visage du monde . On ne saurait trouver meilleur ouvrage que L’Avenir est notre affai

89 l’État-nation qui, ensuite, s’est répandu dans le monde . La révolution russe, elle, a créé l’État-parti, qui concentre encore

90 ancé, nous savions déjà qu’on s’enfonçait dans un monde anonyme et artificiel, où l’on créait de faux besoins, où la disparit

91 71 ans, qui a perdu bien des illusions sur notre monde mais pas encore sa confiance dans les hommes. Tout dans cet écrivain,

92 de jouer ! » lance-t-il en défi à la jeunesse du monde . Denis de Rougemont n’est pas un prophète. Son livre ne raconte pas u

93 n 1969 il a pris brutalement conscience que notre monde glissait vers le néant. Un rapport confidentiel du club de Rome (comi

94 (comité international de savants qui a alerté le monde sur les excès de la croissance démographique et industrielle) est à l

95 je suis quelqu’un qui voudrait qu’il vive dans un monde agréable quand il sera grand. Ensuite, que j’ai écrit des livres, que

96  : « À partir de maintenant, il arrivera dans le monde ce que les hommes voudront qu’il arrive. » Vous n’acceptez pas qu’on

97 -développés qui étaient maîtres de la richesse du monde et qui n’en avaient pas conscience. Nous sommes loin d’Hitler… Au con

98 que en Allemagne parce qu’il a senti que, dans le monde capitaliste, les hommes avaient un besoin fondamental de communauté.

99 ir de la compagnie. Conscience branchée sur le monde Déjà nous lui préparons ses cavernes, celles où seront enfouis les

100 lectuel, mais sa conscience reste branchée sur le monde . Ses connaissances, son intelligence, lui permettent de voir plus loi

101 mont part de la crise que traverse aujourd’hui le monde et de ce qu’il appelle la « religion de la croissance : ceux qui croi

102 nhattan, une réaction générale se déclare dans le monde entier, provoquée non par quelque sagesse mais par la crainte de voir

103 . Elles sont les machines les plus énergivores du monde . (Rien de plus vorace en électricité qu’une tour de 40 étages.) 4. El

104 ges.) 4. Elles sont les lieux les plus pollués du monde  : air, eau, bruit. 5. Parce que les hommes y sont trop serrés, — et p

105 but ultime bien indiqué : « L’Europe une dans un monde uni. » L’union sera faite sur le modèle du fédéralisme intégral, celu

106 lait construire le plus grand synchrocyclotron du monde , freinant ainsi (et même renversant parfois) le brain-drain qu’étaien

107 1942. 27. Pierre Uri, « L’aube de l’Europe », Le Monde , 9 mai 1975. 28. Cf. « Deux Initiatives du CEC : le CERN et la Fond

108 n° 4, Genève, 1975. 29. Pierre Uri, art. cit. du Monde . x. « Les débuts de la construction européenne », Les Hommes d’État

109 ou non, il est là. Nous le trouvons en venant au monde  ; et nous n’y pouvons rien. Nous n’avons nul besoin de nous l’expliqu