1 de ce qui fait la valeur de l’Europe, aux yeux du monde entier et pour chacun de nous, dans nos vies quotidiennes comme dans

2 par rapport à lui seul, mais aussi par rapport au monde . En fait, l’Amérique du Nord est en train de développer une civilisat

3 ique) à l’un des deux empires qui se disputent le monde  ? — on ne peut lui répondre qu’en se réclamant de nos traditions cult

4 constate que l’Europe, cap de l’Asie, a dominé le monde pendant des siècles non point par la réalité de ses partis politiques

5 ent est absurde. Mais il sera populaire. Et notre monde du xxe siècle étant ce qu’il est, il faut prendre au sérieux les pir

6 ente, subsiste. La situation de l’Europe dans le monde qu’elle domina jadis et qui retourne contre elle ses propres armes, n

7 l’Europe Les Russes renonçant à la guerre, le monde entier se remet à respirer : c’est donc la preuve que le monde entier

8 se remet à respirer : c’est donc la preuve que le monde entier, les communistes y compris, ne croyait pas que l’Amérique ni l

9 otre culture, libératrice plus qu’aucune autre au monde des puissances ambiguës de l’homme, son pouvoir offensif de création

10 oir offensif de création et de rayonnement sur le monde  ? Comment sauver nos trop petites nations de l’asphyxie économique ?

11 isante, d’une Renaissance offerte par l’Europe au monde tout entier. j. « Situation de l’Europe en avril 1953 », Courrier

12 nécessaire de toute existence autonome dans notre monde du xxe siècle. On sait l’histoire de cette union. En 1787, les treiz

13 aient d’autre intention que de l’introduire : Le monde peut être divisé politiquement, comme géographiquement, en quatre par

14 termes des relations entre l’Ancien et le Nouveau Monde  ! Je vous laisse le soin de commenter le parallélisme qu’un tel text

15 et on l’a souvent fait. En revanche, personne au monde n’a jamais essayé de démontrer qu’il était de l’intérêt de nos pays d

16 coqs politiciens à l’existence politique dans le monde du xxe siècle, et fait défaut. Comment faire l’Europe avec tout cela

17 r, étant trop bas. Tout au long de l’histoire du monde , la décadence des empires et des régimes démissionnaires ont vu reven

18 s aujourd’hui « satellites », changera la face du monde et notre sort à tous. Plus peuplée que l’Amérique et l’URSS additionn

19 ditionnées, elle dictera la paix dans le reste du monde , l’ayant rétablie dans son sein. 5. Une telle fédération ne suppose p

20 nfin « faite », ses chances et sa mission dans un monde où tout change. n. « Perspectives du CEC », Bulletin du Centre eur

21 s à perdre, après nos dernières positions dans le monde , notre indépendance politique, économique et peut-être morale. Et cer

22 Rome et du Proche-Orient ; son expansion dans le monde entier ; l’exportation pêle-mêle de nos idéaux religieux, de nos form

23 sement subit et complet de notre position dans le monde  ; la montée des empires unifiés, devant nos divisions sanglantes ; la

24 irement nos responsabilités d’Européens devant le monde que nous avons changé, et elle a formulé les buts communs susceptible

25 ser la perte de nos positions économiques dans le monde , la table ronde a conclu à la nécessité « d’opérer un changement radi

26 ur eux-mêmes d’abord, mais aussi pour le reste du monde . Un seul exemple : le nationalisme a été notre invention collective.

27 collective. Nous l’avons communiqué, « donné » au monde entier, et cette liqueur tout d’abord enivrante est bientôt devenue p

28 e de l’Europe et de sa situation présente dans le monde . Comment combattre ce nationalisme qui tue les patries, ces craintes

29 ception sainement géographique et matérialiste du monde . Retenons, de ces divagations, un fait curieux : l’idée européenne a

30 de vision. Pendant des mois, toute l’attention du monde va se concentrer sur le théâtre d’une bataille où l’Occident désormai

31 bataille où l’Occident désormais joue perdant. Le monde entier verra nos défaites militaires, et l’insolence des envoyés de l

32 es locales pour mesurer l’état des forces dans le monde présent. Sous la double poussée de la révolte asiatique et du coloni

33 son régime politique est l’un des plus stables du monde , depuis plus d’un siècle. Les partisans de l’Europe unie ne manquent

34 ù naissent les idées qui conduisent en fait notre monde . Là seulement, l’action peut porter. L’idée fédéraliste a été conçue

35 ence générale de la situation de l’Europe dans le monde . Exemple : Français et Allemands restent face à face, à se demander s

36 ion et de la presse. Situer nos problèmes dans le monde d’aujourd’hui, c’est l’office des dialogues interculturels (avec les

37 sion, pour tel pays, pour la jeunesse, et pour le monde . Des séminaires spéciaux, groupant les meilleures forces scientifique

38 de notre angoisse fondamentale devant la vie, le monde et l’inconnu. Et c’est pourquoi sa faim était inextinguible. Seuls le

39 La civilisation qui est née en Europe a dominé le monde pendant des siècles. Elle est encore, à notre époque, celle qu’on imi

40 qui a fait l’Europe. Et cette Europe a dominé le monde , non point malgré tout cela, mais à cause de tout cela ! C’est une cu

41 secondaires de notre civilisation ont conquis le monde , l’Europe en perd naturellement le monopole, cependant qu’elle voit s

42 s à perdre, après nos dernières positions dans le monde , notre indépendance politique, économique, et par suite morale. Tout

43 essayé d’isoler leur peuple des contacts avec le monde extérieur. Ces sortes d’affirmations sont dénuées de tout fondement…

44 s qui ne peuvent tolérer le libre contact avec le monde extérieur. Les dirigeants soviétiques semblent effrayés par l’idée qu

45 ssor ». Et Cholokhov ajoutait : Les écrivains du monde entier devraient avoir leur table ronde. Nous pouvons avoir des opini

46 nt russe de trouver une conception universelle du monde par laquelle on réponde à toutes les questions… » Et il ajoute : La

47 lexandre Benois fondent à Pétersbourg la revue Le Monde de l’art. Un an plus tard, Stanislavski fonde à Moscou le Théâtre d’a

48 France, d’Allemagne, d’Angleterre, mais aussi du monde scandinave, d’Espagne et d’Italie. Un Ibsen, un Strindberg étaient pa

49 se poursuit plus tard encore. Des revues comme Le Monde de l’art, La Balance, La Toison d’or, Apollon s’intéressaient pour le

50 yer de liberté et d’invention de l’homme, dans un monde qui l’attaque quand elle faiblit, mais ne cesse d’avoir besoin d’elle

51 illes dames et les célibataires sentimentaux. » «  Monde immobile et composé, où l’imagination est tuée par les exercices d’ac

52 endre libre.) L’individu se sent perdu dans le monde moderne Le grand obstacle à l’exercice des responsabilités civique

53 ide au xxe siècle dans le fait bien connu que le monde où nous vivons paraît trop vaste pour nos prises et trop complexe pou

54 nitiateurs. Ils leur inculquent une conception du monde , ils leur donnent une explication « infaillible » de tout ce qui se p

55 ’informer ce jeune homme au sujet des réalités du monde dans lequel il vit, et dans lequel il se prépare à courir son aventur

56 lle. Elle devrait lui enseigner : — d’où vient ce monde et comment s’est formée sa civilisation ; — ce que sont les forces pr

57 à des hommes qui ne savent pas quel est l’état du monde . Ils ne verront l’union comme une nécessité qu’à partir du moment où

58 lle est la situation précaire de nos pays dans un monde où l’Europe n’est plus reine ; — ce que fut naguère cette Europe et c

59 ’homme dans la communauté Montrer ce qu’est le monde où nous vivons, situer l’Europe dans ce monde nouveau, rendre attenti

60 le monde où nous vivons, situer l’Europe dans ce monde nouveau, rendre attentif aux liens concrets qui unissent la plus peti

61 sans une éducation qui oriente l’individu dans le monde actuel et qui l’intègre d’une manière active dans le milieu où il peu

62 onnaître en détail, l’information générale sur le monde et sur les problèmes de l’Europe peut s’illustrer d’une manière effic

63 autre domaine, ouvrant l’Europe vers le reste du monde , organisation d’un dialogue Europe-Inde — pour ne parler que de ceux

64 tranger aux milieux littéraires et ignoré dans le monde de l’édition. Quoique divisé, le Prix atteignit parfaitement ses obje

65 i occupent nos forces sont secondaires : celui du monde communiste, celui du monde jaune, celui du monde musulman seront surm

66 secondaires : celui du monde communiste, celui du monde jaune, celui du monde musulman seront surmontés ou non selon que nous

67 monde communiste, celui du monde jaune, celui du monde musulman seront surmontés ou non selon que nous deviendrons adultes o

68 tion. On a vu se dresser contre nous, à l’ONU, le monde arabe soutenu par le groupe de Bandung qui est l’Asie tout entière et

69 aire qu’il n’y a plus d’îles qui comptent dans le monde actuel et que la Grande-Bretagne est une partie de l’Europe. Adenauer

70 rne, et le foyer vivant d’une civilisation que le monde entier lui jalouse : on l’attaque, on la dit décadente, morte avec le

71 istoire selon Karl Marx !31) Budapest a montré au monde que l’Europe divisée reste impuissante, mais aussi que l’idéal europé

72 s riches colonies d’Asie et d’Afrique du Nord. Le monde arabe se révolte contre l’influence occidentale et menace les approvi

73 39-1945 ont ruiné le prestige de l’Europe dans le monde . Les deux grands empires russe et américain se partagent l’Europe en

74 ent et les relations de l’Europe nouvelle avec le monde . Scrupuleusement critique et objectif, indemne de toute arrière-pensé

75 opéenne. L’Europe n’est pas seulement le Musée du Monde , elle doit en rester le Laboratoire, tant pour les sciences (économie

76 et philosophiques. Elle le doit pour le reste du Monde comme pour elle-même. Car une fédération de peuples embarqués pour un

77 éfinir ses idéaux et affirmer sa vocation dans le monde actuel. Il y a plus. Les difficultés immenses qui naissent du contact

78 ation commune de ces forces vis-à-vis du reste du monde nous appellent et nous poussent dans le même sens. Rien de plus effic

79 enne ou mieux : une connaissance plus réaliste du monde actuel, considérée comme le meilleur moyen de faire comprendre d’une

80 l’Unité culturelle de l’Europe, l’Europe dans le monde , l’Idée européenne et son évolution. La firme spécialisée IVAC, de Br

81 ent de la conjoncture mondiale. L’Europe reine du monde avant 1914, mais perdant cette royauté à la suite de deux guerres pro

82 lturels subsistants ou naissants dans le reste du monde . Moyens actuels et moyens à créer Pour appliquer la méthode don

83 l’on tient compte de ce qui la distingue dans le monde ). Ces deux nécessités, rythme et finalité, paraissent en fait aussi c

84 end conscience de ses pouvoirs et rayonne dans le monde entier. Mais tout peut être compromis par l’échec de l’union politiqu

85 e l’universalisme, et en son nom, elle a donné au monde tout ce qu’elle inventait pour elle-même. Elle a donné son nationalis

86 ité aux secrets de son efficacité. Elle a fait le monde , qui lui renvoie son image déformée, le plus souvent hostile. Cette i

87 cécité — c’est-à-dire de sa superbe ignorance du monde animé par ses œuvres — Diez del Corral, bon Espagnol, ne manque pas d

88 r à la Triste Figure : c’est-à-dire qu’au-delà du monde technique, comme avant lui, les réalités spirituelles sont la « vraie

89 que l’Inde ou que la Chine, ait en fait dominé le monde , de la Renaissance jusqu’aux débuts de notre siècle. Ce qui a permis

90 in historique, et de leur mission commune dans un monde transformé par leur faute et par leur mérite. Voilà définie notre Eur

91 opéenne. L’Europe n’est pas seulement le Musée du Monde , elle doit en rester le Laboratoire, tant pour les sciences (économie

92 et philosophiques. Elle le doit pour le reste du Monde comme pour elle-même. Car une fédération de peuples embarqués pour un

93 éfinir ses idéaux et affirmer sa vocation dans le monde actuel. Il y a plus. Les difficultés immenses qui naissent du contact

94 ation commune de ces forces vis-à-vis du reste du monde , nous appellent et nous poussent dans le même sens. Rien de plus effi

95 entière, sûre de sa vocation, et donc ouverte au monde . Telles sont les perspectives immédiates et prochaines qui s’ouvrent

96 ici dans une Europe en train de s’unir, face à un monde transformé par elle, et disons plus : fait par ses œuvres. Car si l’o

97 : fait par ses œuvres. Car si l’on peut parler du Monde , de l’unité du « genre humain », comme chacun le fait aujourd’hui, c’

98 ciété anonyme, gouvernée comme toutes les S.A. du monde , non point par les actionnaires mais par un groupe d’administrateurs

99 à « cultiver l’amour du pays » et à considérer le Monde par rapport à la « situation internationale de la Suisse », tandis qu

100 la situation est bien différente dans le reste du Monde . 2° Dans presque tous nos pays, l’enseignement civique est pratiqueme

101 ropéenne dans son ensemble, ou encore à l’état du Monde au xxe siècle. Tout se passe comme si la démocratie n’était qu’un sy

102 , et comme si l’Europe était isolable du reste du Monde — qui pourtant la met en question, ou parfois même vise expressément

103 le mieux dans le meilleur enseignement civique du monde  ? Les Américains seraient les derniers à le prétendre. Lors d’un réce

104 pendant toute sa jeunesse les salons du meilleur monde de Paris et de Londres, où l’ont introduit le comte Zamoyski, le fame

105 d’État se doit de connaître à fond une partie du monde telle que l’Amérique latine ; parce que le médecin lui avait conseill

106 partie de l’Europe si importante pour le reste du monde . Je me sens honoré d’en être le témoin. » À ce moment, sa voix se bri

107 , il allait devenir le plus vieux parachutiste du monde  ! Le décollage eut lieu le soir du 3 avril 1944. L’avion passa sur Bu

108 le destin, et vaincu l’inertie la plus lourde du monde  : celle des gouvernements devant une idée neuve. Il ne fut pas seulem

109 ses que posent les relations entre l’Europe et le Monde . Lui qui d’ordinaire se bornait, dans les comités, à quelques interru

110 n parler trop clairement. Puis il réunit tout son monde dans une belle salle, retourne s’asseoir à sa petite table, commande

111 s’abaisse sera élevé », certes, mais pas dans ce monde -ci, qui ne pardonne pas la modestie si elle n’est pas feinte, et n’ad

112 tié du xxe siècle, notamment celle de l’Inde, du monde arabe, de l’Afrique noire et de l’Amérique latine. Réveiller le senti

113 aru, au cours des ans et de l’évolution rapide du monde , 1° que la confrontation des Européens de divers pays avec d’autres c

114 randes régions culturelles, à savoir : l’Inde, le monde arabe, l’Afrique noire (francophone et anglophone), l’Amérique latine

115 les tensions les plus graves entre l’Europe et le monde arabe, ou entre l’Afrique et l’Europe, ou entre les musulmans et l’In

116 logue, résultant de la situation actuelle dans le monde  ? Il s’agit en somme de vérifier d’abord que nous sommes tous conscie

117 n’a pas du tout le même sens en Europe et dans le monde arabe, par exemple. Une fois cette première mise au point de notre si

118 t, concrétisent et créent. En même temps, dans ce monde d’aujourd’hui, où la technique tend à tout uniformiser, il y a le fai

119 ou nouvelles, ou renouvelées, qui se partagent le monde dans cette deuxième partie du xx e siècle, qu’il s’agisse de la cultu

120 civilisation technologique, qui a fait le tour du monde . Elle est née en Europe de toute évidence, dans le contexte de la cul

121 e leur phare, ce n’est pas eux, c’est le reste du monde . Toute culture est échange parce qu’elle est d’abord expression, et q

122 ourd’hui, cette civilisation est diffusée dans le monde entier, mais sans son contexte culturel. L’Europe éprouve donc le bes

123 ialogue des cultures, l’Europe se doit et doit au monde d’apporter son expérience de l’intégration difficile, voire dramatiqu

124 » que l’Europe envoie en nombre croissant dans le monde ne sont pas préparées pour représenter l’Europe dans son ensemble : i

125 le dialogue avec l’Europe, l’Amérique latine, le monde arabe, peut l’aider à élucider. L’Inde doit sauver son passé, l’Afriq

126 ges et des études comparatistes. Répartis dans le monde entier, ils dépendent d’innombrables initiatives indépendantes les un

127 ntellectuels, artistes, savants et publicistes du monde entier. Le Congrès a organisé de nombreux séminaires sur des sujets p

128 mais les relations entre l’Afrique et l’Inde, le monde arabe et l’Afrique noire, par exemple ; ou encore, les relations entr

129 osophes de la culture du xixe siècle, survole le monde arabe actuel et néglige complètement l’Afrique noire, c’est-à-dire ne

130 e du Nord (États-Unis et Canada) Europe URSS monde arabe (Maghreb et Proche-Orient) Afrique noire (francophone et anglo

131 e risque de se créer en Afrique noire, et dans le monde arabe, comme conséquence de la création de nations nouvelles, avides

132 ons et l’Europe — L’Est européen — L’Europe et le Monde — Répertoires, Index, Guides. On pourra certes discuter ces rubriques

133 ordre leurs idées sur ce qui se passe dans notre monde . Mais publier tout cela pose un autre problème, et c’est aux éditeurs

134 ciété anonyme, gouvernée comme toutes les S.A. du monde , non point par les actionnaires mais par un groupe d’administrateurs

135 humaine : 20 habitants au km2 en moyenne dans le monde , 57,85 en Europe. Je voudrais qu’on me démolisse l’absurde théorie de

136 interprétation de Dante me paraît valable pour le monde moderne tout entier. Et à l’intérieur de l’Europe, elle fait songer i

137 m même semble indiquer qu’elle devrait résumer le monde de l’esprit, l’ensemble de nos activités intellectuelles, et donc art

138 chnique, a mis en relations toutes les parties du monde devenu désormais unité théorique et système de relations pratiques. L

139 r sa culture, qui a fait littéralement le tour du monde . Mais en même temps que cette culture se mondialise, dans la mesure o

140 , que cela soit compatible ou non avec l’image du monde communément admise. La pluralité des sciences et la multiplicité des

141 e de l’esprit ne peut plus se présenter devant le monde , qu’elle a réveillé, dans le désordre spirituel et dans l’incohérence

142 leront jamais, et toujours moins. C’est gagner le monde par petits bouts au prix de son âme. Il n’en reste pas moins que la s

143 ssion réglée ; ici l’on n’impose pas une image du monde  : on la cherche en commun, librement. Au sein des colloques, règne un

144 u globe multipliées par une culture qui a fait le monde , et qui doit aujourd’hui, plus que jamais, faire des hommes. 63. Je

145 L’Europe et le monde [Introduction] (février 1965)ca Les motifs d’union de l’Europe ont

146 et militaire, mais sa culture faisait le tour du monde — ou du moins les produits matériels et certaines idéologies, certain

147 ultures. La conférence de Bâle sur l’Europe et le monde veut marquer la prise de conscience de ce nouveau motif, le motif pla

148 place et réalise sa vocation particulière dans le monde nouveau-né de la décolonisation et de la diffusion simultanée de la c

149 que les Européens se préoccupent de présenter au monde nouveau et aux cultures différentes une Europe qui ne soit ni impéria

150 mœurs, le problème de l’équilibre humain dans le monde technique, l’urbanisme, le statut de la femme en Occident et dans le

151 Centre européen de la culture : « L’Europe et le monde  », Genève, n° 1-2, automne 1965, p. 21-27.

152 . Que dire alors de la France, qui est le pays du monde le plus centralisé, mais que ses propres « Plans », décidés à Paris,

153 -de-France « ne se reconnaît plus de supérieur au monde  », traite donc l’empire de haut en bas (faute d’avoir pu se faire éli

154 républicaine, et au xxe siècle dans le reste du monde . Qu’est-ce en somme que l’État-nation de modèle napoléonien ? C’est l

155 nt monopoliser. Le problème du petit État dans le monde des Grands, c’est en vérité le problème de tous les États du monde sa

156 c’est en vérité le problème de tous les États du monde sauf trois, c’est-à-dire d’environ cent-trente pays (plus souverains

157 niveau des empires véritables qui dominent notre monde , et surtout pour résister à la satellisation politique ou économique.

158 ficacité de sa participation dans les affaires du monde . Mais en même temps, les États-nations unitaires sont tous trop grand

159 et souples, pleines de vitalité, ouvertes sur le monde , elles noueront entre elles des relations d’échanges aussi nombreuses

160 sateurs qui prétendent aujourd’hui se partager le monde . Si nous n’en sommes encore qu’à la petite aube de la formation des r

161 e liberté de jugement 89. Ainsi : là où, dans le monde stato-national, on parlait d’abord de territoires et de superficies,

162 on d’un échelon administratif. Préférons, dans le monde régional, cette liberté modeste mais bien réelle, aux ivresses de l’i

163 ra le complexe de Procuste. Au contraire, dans le monde des régions, la liberté de chacun et l’efficacité de son action seron

164 bre 1967. 85. Voir la double page publiée par Le Monde , 30 novembre 1967, sur la métropole du Nord, à l’occasion de l’ouvert

165 ouverture de l’autoroute Paris-Lille. 86. Cf. Le Monde (dont on cite ici la version), puis Actes du Colloque sur l’organisat

166 ut vraiment comprendre que ce qu’il voit. Dans ce monde -là, l’expression « Faut-il vous faire un dessin ? » évoque le modèle

167 ans l’indivision : grande maxime, qui conteste un monde , celui de la République une et indivisible des jacobins, de l’Empire

168 Rhin en France, et le Land badois en RFA. Rien au monde ne saurait empêcher les citoyens, habitant cette région économique, d

169 itiser la politique (printemps 1971)cf Dans Le Monde du 16 juin 1971, à propos d’élections partielles en Sicile, je lis ce

170 éraliste de Montreux en 1947 : Il n’y a, dans le monde du xxe siècle, que deux camps, deux politiques, deux attitudes humai

171 azan : vous comprendrez ce que tous les autres au monde ont si nettement et rageusement compris tandis que vous vous complais

172 à quoi s’ajoute le Japon : ces quatre parties du monde produisent la plus grande part des investissements, des biens de cons

173 petite et trop grande par rapport aux réalités du monde actuel. Voilà le thème central de la critique fédéraliste de l’État-n

174 se contredire, se commandent mutuellement dans le monde d’aujourd’hui, à la fois planétaire et local, c’est-à-dire plus unive

175 ai processus de la création organique, dans notre monde humain, social ou psychique. La non-violence est ouverture au monde e

176 al ou psychique. La non-violence est ouverture au monde et à l’autre, tandis que toute violence, en dernière analyse, est une

177  ? J’ai toujours estimé que nous ne sommes pas au monde — ni vous ni moi — pour essayer de deviner l’avenir. C’est à le faire

178 — de la France et de l’Europe, de l’Europe et du monde . L’État-nation, une formule périmée Mais tandis que déclament l

179 e « en contradiction avec les besoins vitaux » du monde actuel, qui est donc condamné à terme, et qui doit être remplacé au p

180 es techniques qu’avec les besoins vitaux de notre monde . Il s’accorde mal avec les principes de l’économie, comme avec les ex

181 ndroit de ce qui vient et du « progrès » de notre monde moderne en général, mais son goût puissant de la vie et son sens du s

182 besoin qui peut-être s’en faisait sentir dans le monde romanisé du iiie siècle ? Non, car l’appel au Christ plutôt qu’aux d

183 r sensible au cœur Ce qui va se passer dans le monde s’annonce au cœur de l’homme et peut s’y lire d’abord, car c’est là q

184 il n’y aurait plus de politique possible dans un monde soumis aux seuls « impératifs » de la technologie et du profit compta

185 o de São Paolo a eu l’idée d’interroger de par le monde , neuf écrivains, savants et philosophes. Voici cette page et ma répon

186 Ce qu’il s’agit de savoir en réalité, c’est si le monde de l’Esprit existe ou non pour moi ; si ma sensibilité au spirituel e

187 ell trop vaguement) est bien vu ou mal vu dans le monde d’aujourd’hui, est majoritaire ou minoritaire, est à la mode ou rayé

188 Le problème des relations entre l’Europe et le Monde (tiers et quart-monde) est traité d’ordinaire en termes politiques de

189 e : — Les relations entre l’Europe et le reste du monde sont conditionnées par les mêmes forces qui déterminent les structure

190 pose donc que les relations entre l’Europe et le Monde dépendront dans l’avenir immédiat et lointain, comme elles ont dépend

191 (ou l’Occident christianisé)139 d’une part, et le Monde mahométan, hindouiste, bouddhiste, shintoïste, animiste, communiste14

192 est importée de Babylone. Et tout cela fait le «  Monde antique ». Puis « viennent » à l’Empire romain les religions du Proch

193 notion d’humanité. Les Européens ont découvert le Monde , et personne n’est jamais venu les découvrir. Cette constatation symb

194 uropéennes adoptées, imitées, puis exigées par le Monde , depuis la fin de la chrétienté médiévale et le début des grandes déc

195 siècle, que fait l’Europe quand elle emprunte au Monde , faute de « valeurs », des formes ou des rythmes ? Elle les pose « en

196 dollars. Ce mouvement va-t-il de l’Europe vers le Monde , ou l’inverse ? Il va de la source scientifico-technique d’informatio

197 sacres massifs. Il en résulte à l’évidence que le monde moderne tout entier, en tant que tel, peut être appelé une création e

198 e création européenne. Que se passe-t-il quand le monde adopte ces inventions, ces procédés, ces formes ? D’une manière globa

199 e d’exiger davantage ou de proposer mieux dans le monde d’aujourd’hui ? Certes, l’Europe réelle est loin de tels sommets, mai

200 st issue du même complexe, et elle répond dans le monde de l’âme au même défi que la science dans le monde des corps et de l’

201 onde de l’âme au même défi que la science dans le monde des corps et de l’intellect. Les structures musicales se raccordent a

202 t ils expriment et transportent, en fait, tout un monde de valeurs complètement étranger à nos croyances traditionnelles ? »

203 sance illimitée sont encore inconcevables dans ce monde -là. D’autant plus que Mao, très sagement, freine les développements l

204 sûrement mortel que l’Europe ait propagé dans le monde en le colonisant intensivement pendant un siècle144, puis en se retir

205 de tirs atomiques « préventifs ». Dans un état du Monde où l’humanité se voit menacée 1°) par l’explosion démographique des r

206 communauté plus conformes à leurs conceptions du monde , à leur way of life, ainsi qu’à leurs données géohistoriques, écologi

207 ernité pour l’Europe pourrait offrir l’exemple au monde , et dont on peut espérer qu’elle exercerait sur lui une attraction pu

208 de l’Europe et de la vocation de l’Europe dans le Monde  : animer, équilibrer, fédérer, en prenant pour finalité non la puissa

209 u Cénacle, Beyrouth, 1962, 24 p. ; L’Europe et le Monde , débats et résolutions de la Conférence européenne tenue à Bâle en se