1  ? Le Rêve est la seule matière poétique. Dans le monde du Rêve autant de cellules isolées que de rêveurs. Toute poésie est i

2 cle s’annonce comme le siècle de la découverte du monde par l’Europe intellectuelle. Grand siècle de critique pour lequel nos

3 me et ceux qui pensent inévitable le choc de deux mondes , et que seule une intime connaissance mutuelle l’adoucira. Il y a ceu

4 uement par Orient : l’Asie est le subconscient du monde , formule qui, je pense, réunira tous les suffrages. Et chacun d’en ti

5 première fois le rôle de l’Europe « conscience du monde  », entre une Amérique affolée de vitesse, édifiant ses gratte-ciel co

6 de situer une anecdote purement poétique dans un monde qu’il s’est créé. Jamais banal, il est parfois facile : la descriptio

7 banal, il est parfois facile : la description du monde qu’il invente nous lasse quand elle ne l’étonne plus assez lui-même (

8 elle imprudence ! Avec la lumière et peut-être du monde dans l’appartement. Il avait si froid que ses dents claquaient. Il qu

9 s entre la raison et les sens, entre le moi et le monde  : l’ennui est venu avant l’épuisement des combinaisons possibles. Exa

10 t. Ainsi se légitime le surréalisme, qui vomit le monde entier et la raison avec. « Révolution d’abord. Révolution toujours »

11 st très beau, Aragon, de ne plus rien attendre du monde , mais on voudrait que de moins de gloriole s’accompagnât votre ultima

12 de quelques pamphlets par quoi il se raccroche au monde . Mais il a touché certains bas-fonds de l’âme où s’éveille un désench

13 es mystiques ; mais tout cela est sublimé dans un monde poétique où il paraît inconvenant d’introduire le jargon de la scienc

14 e de Lénine, du fascisme, du ciment armé. « Notre monde comme un ossuaire est couvert des détritus d’époques mortes. Une tâch

15 r confondues ». Nous cherchons à conquérir non le monde , mais son ordre. Nous humilions sans trêve notre sensibilité au profi

16 catégories artificielles et nécessaires. Mais le monde échappe toujours à nos cadres — perpétuel conflit du réel avec nos rê

17 e de romancier. Son regard se promène sur le même monde où se plaisent nos jeunes poètes cosmopolites, mais il garde une cert

18 de pour conduire des millions de lecteurs dans un monde purement fantaisiste où les équations tyranniques deviennent de merve

19 es « au travers desquels ils respiraient l’air du monde  ». N’en ferons-nous pas autant, emprisonnés que nous sommes dans une

20 mots et de discours en très beau style contre un monde très laid dont ils n’ont pas encore renoncé à chatouiller le snobisme

21 volution cantonaise en 1925 nous place au nœud du monde moderne : on y voit s’affronter en quelques hommes d’action les force

22 ême de la lutte qui met aux prises l’Europe et le monde du Pacifique. On retrouvera ici beaucoup des idées que la Tentation d

23 ns issues : l’angoisse que fait naître au cœur du monde contemporain l’absurdité de ses ambitions. Écoutons Garine, l’un de c

24 Mais non, on ne le secouera pas, ce cauchemar, ce monde moderne, ce monde de fous qui n’ont plus que leur raison, ce monde où

25 secouera pas, ce cauchemar, ce monde moderne, ce monde de fous qui n’ont plus que leur raison, ce monde où l’on ne sait plus

26 monde de fous qui n’ont plus que leur raison, ce monde où l’on ne sait plus créer avec joie des formes belles, ce monde qui

27 e sait plus créer avec joie des formes belles, ce monde qui devient impuissant. Impossible d’évoquer un personnage précis pou

28 respect de soi était de son temps le souverain du monde . Tamerlan pour les anciens. Ford pour les modernes. Quelle décadence

29 gelés de rêverie », il se confond avec l’ombre du monde . Et l’âme peut enfin « saisir » dans leur réalité les choses dont ell

30 ges est de nouveau une dérive fantaisiste dans ce monde un peu plus léger, un peu plus profond que le vrai, où l’Éloge de la

31 liberté dont nous avons besoin pour croire que le monde actuel n’est pas un cas désespéré. Mais voici déjà dans l’œuvre de Je

32 l’âme dans la littérature la plus spirituelle du monde . La thèse que défend l’auteur de cet essai — la voyance de Rimbaud —

33 e, est un phénomène exactement aussi vieux que le monde . Mais M. Benda distinguera, et ils seront confondus. Car il y a un so

34 ourt. Celle-là même qui paraît anarchique dans un monde où tout est bon à quelque chose, où rien plus n’est tenu pour vrai qu

35 qu’une manière et qu’un ton, il y a une vision du monde véritablement neuve, dans laquelle l’âme, agissant à la façon d’une f

36 out… …………………………………………………………………………………………………………… Le monde renaît dans des accords. Une mélodie hongroise éveille un vagabond an

37 lisables, bouleversants de perfection, gages d’un monde que les poètes essaient de décrire sans l’avoir jamais vu, et dont no

38 perdre conserve ici le sens qu’il a pris dans ce monde , — j’entends : leur monde, avec leurs « problèmes du plus haut intérê

39 ns qu’il a pris dans ce monde, — j’entends : leur monde , avec leurs « problèmes du plus haut intérêt », le « prix de l’action

40 pas perdu le sentiment qu’ils sont en scandale au monde moderne. Voilà ce qu’on ne dit pas dans les dépêches d’agence : les j

41 ne se plaint de ce qu’il y a peu de poètes par le monde . C’est dans l’ordre des choses, et l’on sait qu’il suffit de très peu

42 ent ou fixe ou pas-à-pas. Tout s’épanouit dans un monde rythmé, fusant, tournoyant, sans frontières. Eux : leurs petites mous

43 nts ne m’empêchera pas de m’y sentir au bout d’un monde , au bord extrême de l’Europe. Le hasard a voulu que j’y entende, un s

44 nde. Ils l’ont égaré, comme ils égarent tout d’un monde où si peu vaut qu’on le conserve, au long d’un chemin effacé par le v

45 ges à tous les espaces à parcourir encore dans ce monde et dans d’autres, dans cette vie et dans d’autres vies, pour approche

46 ais le voir, ce serait mourir dans la totalité du monde , effacer ta dernière différence, — car on ne voit que ce qui est de s

47 enant ?) 19. « Tous ceux qui quittent ce monde vont à la Lune — lit-on dans les upanishads. — Or si un homme n’est p

48 ce qu’il est : cela qui me rendrait acceptable ce monde …) Malheur à celui qui ne cherche pas. Malheur à celui qui ne trouve p

49 u’à un sens exceptionnel de l’orientation dans le monde de l’esprit la sécurité de sa marche vers le centre d’une œuvre. La m