1 de la politique, c’est bien moins pour sauver le monde que pour accomplir les devoirs du clerc engagé malgré lui dans le dés

2 une évasion, un stupéfiant, une justification du monde injuste, une occasion de refuser le premier pas dans l’immédiat. Alor

3 naître… Bref, il n’est pas un acte commis dans le monde , depuis quatre ans, qui n’ait été vertement dénoncé par des « intelle

4 cé par des « intellectuels » français. Mais si le monde ne s’en porte pas mieux, l’intelligence n’y gagne guère. […] Pour qu’

5 e la responsabilité de tout ce qui va mal dans le monde  ». André Reszler illustre les étapes de cet immense procès sans avoca

6 et la mise au pas de l’artiste dans la moitié du monde non européen… L’essai témoigne de la culture très étendue d’un Hongro

7 illent également dans les chambres des enfants du monde entier ». Dans ce mouvement profond et général de retour aux sources,

8 cte même il s’insère ? Peut-être n’est-il rien au monde de plus difficile à rejeter qu’une culture faite depuis des siècles d

9 omique plus vaste : le processus d’unification du monde . » Sur quoi l’auteur conclut dans un large finale : « Si l’Europe doi

10 uitter des dettes qu’elle a contractées envers le monde dans sa tentative de l’unifier sous sa conduite, elle doit bien mieux

11 et qu’elle ne cesse de se poser à elle-même. » Le monde , en effet, « se détourne de l’Europe tout en reprenant ses idées et s

12 ’elle s’est donnée dès la Renaissance. Le sort du monde et la propre survie de l’Europe dépendent désormais de notre capacité

13 endent désormais de notre capacité à présenter au monde — sans chercher à le vendre et encore moins à l’imposer — un modèle d

14 régénéré. Il s’agit pour l’Europe de proposer au Monde et d’illustrer d’une manière convaincante, par une économie écologiqu

15 eurs qui l’ont constituée, qu’elle a propagées au monde entier, et qui se retournent aujourd’hui contre elle. On l’a dit hier

16 giner des sciences physiques ou chimiques dans un monde — l’Inde par exemple — où la matière est illusion, voile de Maya ? En

17 ière Lettre mensuelle, il concède que l’avenir du Monde en l’an 2000, et même l’avenir de l’Europe puissent intéresser VGE. M

18 de l’an 2000 importe véritablement : car celui du Monde en dépend18. De cette religion simple, les vertus sont naïves : elles

19 manifester et imposer sa place naturelle dans le Monde , qui est la première, de Gaulle l’a dit. En revanche, les péchés sont

20 Éditions de la Baconnière, 1962, L’Europe et le Monde , Bulletin du CEC, 1965, mais aussi toute la collection des bulletins

21 . I. Les identités nationales On lit dans Le Monde du 6 février 1979, signées par le « président de l’association de fid

22 en anglophones, ou bien, en tout cas, éloignés du monde latin. Même la présidence de la Commission par un anglais n’apporte p

23 conflits qui sévissent dans notre siècle entre le monde mécanique et le monde organique, entre la machine et le corps, entre

24 dans notre siècle entre le monde mécanique et le monde organique, entre la machine et le corps, entre les lois de l’augmenta

25 losophes, jusqu’ici, n’ont fait qu’interpréter le monde , alors qu’il s’agit désormais de le transformer ? Marx, auteur de cet

26  ? Marx, auteur de cette thèse, n’a transformé le monde qu’à la mesure de ses moyens de philosophe, c’est-à-dire en l’interpr

27 cains », mais Sakharov dit au contraire, selon Le Monde , qu’ils sont payés par le gouvernement russe. En ce point, l’on s’ape

28 t manifesté d’abord en Europe, première partie du monde à s’être développée industriellement, donc à avoir subi l’agression m

29 nationale absolue. « La tunique sans couture » du monde en paix sous « le divin Auguste monarque, et Paul nomma cet état très

30 ses origines culturelles, sur sa mission dans le monde , sur le dilemme où elle est prise entre sa vocation fédéraliste d’uni

31 ns l’histoire des congrès — tout au moins dans le monde des libertés « formelles » où les majorités ne dépassent pas 100 %. M

32 rise actuelle de civilisation, et qu’elle doit au monde de lui montrer un autre modèle de civilisation que celui de la croiss

33 ltés au sens qu’a gardé le terme dans le reste du monde . Chacune de ces Facultés désormais isolée des autres, en droit comme

34 ussion réglée. Ici l’on n’impose pas une image du monde  : on la cherche en commun, sans relâche. Au sein des colloques règne

35 u globe, multipliés par une culture qui a fait le Monde et qui doit aujourd’hui, plus que jamais, faire des hommes. 40. L

36 rer, au sein de l’éternelle nuit, les mystères du monde ténébreux ; tantôt ils s’élèvent au sommet du Chimboraço, pour découv

37 n. Il est le Réalisé, en complète indifférence au monde et aux affaires du monde, en parfait détachement de tous liens. Sans

38 complète indifférence au monde et aux affaires du monde , en parfait détachement de tous liens. Sans feu ni lieu, il est comme

39 climat » ou « l’Orient de l’âme ». Ou encore : le monde de l’amour, l’au-delà de tous les lieux de ce monde, la transcendance

40 nde de l’amour, l’au-delà de tous les lieux de ce monde , la transcendance. Ou enfin : « le pays où ont lieu les événements my

41 s remparts) indiquées avec précision, évoquant le monde physique ; mais le texte nous dit : « mesures d’hommes, qui sont auss

42 . Thomas More sait que le Royaume n’est pas de ce monde , mais il sait aussi que l’Oraison dominicale dit, dans sa seconde dem

43 Lorsque la Liberté siégera dans la capitale du monde , elle jugera les nations. Et elle dira à la première : Voilà que j’ét

44 Il y a une tentation fasciste aujourd’hui, sur le monde entier. Tentation de facilité : quand on n’y voit plus clair du tout,

45 clair du tout, quand on n’en peut plus, quand le monde devient si obscur et si lourd, ah ! qu’il est commode de mettre tout

46 it d’une constatation ; puis, qu’il remplace « le monde entier » par « la douce terre de France », qui modifie radicalement l

47 ent ici « fascination ». Elle ne menace plus le «  monde entier » (déjà devenu « la douce terre de France » chez Lévy), mais M

48 liberté dont la France serait responsable pour le monde entier. Voici ces textes qui compléteront le réquisitoire de Lévy. On

49 pposer sa mission spécifique, qui est d’offrir au monde un modèle d’ordre : « Chacun, sans renoncer à ses espérances, doit co

50 ’est guère plus importante qu’une cantonale » (Le Monde , 6 février). Mais tous les chefs des grands partis traditionnels alla

51 rance » (Claude Labbé pour le RPR), tandis que Le Monde précisait le 15 mai en toute innocence apparente : « Trois interventi

52 ité, l’affirmation d’une volonté d’identité » (Le Monde , 17 mai). Mais pour peu que Lionel Jospin ironise sur la droite : « N

53 ’intérêt strictement financier du Royaume-Uni (Le Monde , 23 mai 1984). Mrs. Thatcher s’est félicitée d’avoir pu « arracher »,

54 Europe « que nos pères n’ont pas su faire ». ( Le Monde , 4-5 mars 1984.) Et ils ajoutent (selon le Figaro , même date) : « 

55 de la vie : de cette contrée, la plus polluée du monde , nous voulons faire la championne du monde de la dépollution. L’Europ

56 uée du monde, nous voulons faire la championne du monde de la dépollution. L’Europe de la solidarité : le partage du travail

57 e chaque citoyen. À quoi l’on ajoutera, selon Le Monde du 7 mars 1984, que « les verts entendent plaider pour les régions un

58 ates unitaires » et PSU), et qui annonce (dans Le Monde du 18 mai) que l’élection des députés au PE « peut donner à la gauche

59 incitée, régulée, protégée, humanisée par rien au monde contre l’arbitraire du souverain : orgueil ou folie d’un monarque, ig

60 ement d’en face. On m’assure qu’il existe dans le monde l’équivalent de 4 tonnes de TNT par habitant. Il semblait, vers 1977,

61 chef et pèsera sur le bouton rouge, réduisant le monde en braises et cendres poussiéreuses — solvet saeclum in favilla. 8

62 niveau des empires véritables qui dominent notre monde , et surtout pour résister à la satellisation politique ou économique.

63 ficacité de sa participation dans les affaires du monde […]. Parce qu’ils sont trop petits, les États-nations devraient se fé

64 ue les ennemis de tout régime fédéraliste. Car le Monde du 30 avril 1984 m’apprend que les adversaires des armes nucléaires p

65 e solidement établie qui veut que la décadence du monde hellénique ait résulté « de l’incapacité de ceux à qui la tâche incom

66 tre le problème de la souveraineté locale dans le monde hellénique et le problème correspondant dans le nôtre, aujourd’hui. T

67 une journée extrêmement instructive, pour tout le monde je crois, un exercice tout à fait utile. Troisième thème, un retour à

68 de forum, place publique où on réunit beaucoup de monde et où tout le monde peut parler, mais c’est celui qui crie le plus fo

69 cience de ce que l’Europe a fait dans le reste du monde , en diffusant sans la moindre précaution, sans la moindre prise de co

70 mbolise un des aspects de ce qu’a déchaîné sur le monde la civilisation occidentale. Je vois là un nouveau sujet de colloque

71 e et les différentes cultures qui se partagent le monde . Nous l’avons essayé il y a quelques années, au CEC, cela avait l’air

72 ut se rapporter. Et puis, ensuite, l’influence du monde arabe à travers l’Espagne, au Moyen Âge, non seulement sur les scienc

73 n’est pas la seule, n’est pas la plus centrale du monde , mais celle qui doit donner, par ses diversités mêmes et par sa néces

74 e économique de notre temps. Jamais l’histoire du monde n’aura connu un si puissant rassemblement d’hommes libres. Jamais la

75 ui sont celles de la communauté, afin d’ouvrir au monde la voie qu’il cherche, la voie des libertés organisées. Elle est de r

76 tes ses infidélités, l’Europe demeure aux yeux du monde le grand témoin. La conquête suprême de l’Europe s’appelle la dignité

77 , l’Europe joue son destin et celui de la paix du monde . Soit donc notoire à tous que nous, Européens, rassemblés pour donner

78 eur naïve, je vous demanderai si quelque chose au monde est plus difficile à concevoir que le maintien du statu quo, que la v

79 es événements, qu’est-ce donc qui peut arrêter le monde sur la pente fatale où déjà il s’est engagé ? Si les délégués des peu

80 du CE), dont les interventions rapportées par Le Monde m’ont paru de premier ordre. Il me dit : « Monsieur, vous êtes l’homm

81 des théories sur l’actualité, sur l’évolution du monde , de l’Europe en particulier. Nous nous sommes tout de suite situés en

82 e de soi, de perdre sa liberté parce que, dans ce monde immense des États-nations, il perd sa responsabilité. Il ne peut plus

83 ls proviennent tous de la même cause, car dans le monde des États-nations, dans ce monde dont le seul but est la puissance, o

84 use, car dans le monde des États-nations, dans ce monde dont le seul but est la puissance, on oublie l’essentiel, c’est-à-dir

85 illiards, j’ai vu commencer là la grande crise du monde moderne qui peut le conduire à son anéantissement. Car vous savez, c’

86 comme un objet que l’État ou les puissants de ce monde , les puissances d’argent, manipulent comme ils le veulent, mais comme

87 ujourd’hui c’est une réalité qui s’impose dans le monde entier. On nous parle de la manière de se nourrir, de la manière d’at

88 cologique a fait des progrès gigantesques dans le monde entier. Voilà donc aussi une raison d’optimisme, en tout cas d’espoir