1 nuage, et se tait, que son deuil soit le deuil du monde  ! Nous sentons bien que nous sommes tous atteints. Quelqu’un disait :

2 verse aujourd’hui ces rues les plus émouvantes du monde  : Il ne les connaîtra jamais. Il ne verra que d’aveugles façades. Il

3 ement plus que tout ce que peuvent rafler dans le monde entier les servants des Panzerdivisionen. Quelque chose d’indéfinissa

4 ait peut-être nécessaire pour faire comprendre au monde entier qu’il est des victoires impossibles. On ne conquiert pas avec

5 ont on manque. Qu’ils fassent dix fois le tour du monde  ! Ils ne rencontreront partout que le fracas du néant mécanique. Jusq

6 tte-ciel couché. C’est la ville la plus simple du monde . Douze avenues parallèles, dans le sens de la longueur, qui est d’une

7 me un symbole du rêve et de la volonté du Nouveau Monde . On croyait close l’ère des pionniers, l’ère des défricheurs de savan

8 une ferme au marché le plus proche. Nulle part au monde la vie n’apparaît si discrète, si pacifique et séculaire. Ce pays-là

9 r, si cosmopolite aujourd’hui, comme au centre du monde . Et, ne serait-ce que pour mieux comprendre leur continent grâce à l’

10 ence de citoyens de la plus vieille démocratie du monde . Jugez donc ! et dites avec moi que nous l’avons échappé belle ! Et q

11 très dense, originalité religieuse, proximité du monde germanique. Mais nous n’avons rien de ce qu’il faut pour assurer le s

12 uisait dans la nuit vers un Enfant qui a sauvé le monde . i. « L’Europe est encore un espoir », Gazette de Lausanne, Lausann

13 n des échanges de tous ordres. Elle a transmis au monde entier les procédés de la technologie. Elle se doit d’en transmettre

14 le, qui relèvent de l’esprit. Sa fonction dans le monde , transformé par ses œuvres, s’en trouve désormais définie. L’Europe s

15 ve désormais définie. L’Europe se doit et doit au monde de présenter l’exemple convaincant d’un dépassement du nationalisme e

16 s avec les Amériques, l’URSS, l’Afrique noire, le monde arabe, l’Inde, l’Extrême-Orient). 4. Cette action commune ne devra pa

17 boisés aux ondulations infinies, dernier pays du monde occidental où dominent encore l’espace, la distance et la solitude. U

18 n Francisco, l’une de plus grandes universités du monde  : 36 000 étudiants en additionnant les divers campuses dispersés sur

19 si l’URSS ne détient pas les clés de l’avenir du monde uni, je leur rappelle que c’est l’Europe qui a fait le monde, en créa

20 je leur rappelle que c’est l’Europe qui a fait le monde , en créant les moyens de relier les continents et en formulant les va

21 ons à nos valeurs et prouvons-le, c’est ce que le monde attend de nous, pour nous rejoindre en fin de compte, Russes compris.

22 cuter le plan d’une conférence sur l’Europe et le monde que je leur ai brièvement exposé. Critiques et suggestions d’une pert

23 L’éloge, l’élan, l’amour, le monde ouvert à ceux qui s’ouvrent, cela existe… (2-3 février 1963)q Le p

24 r vers autre chose ? L’éloge, l’élan, l’amour, le monde ouvert à ceux qui s’ouvrent à ses risques, cela existe aussi, qui vou

25 d’un joug. » q. « L’éloge, l’élan, l’amour, le monde ouvert à ceux qui s’ouvrent, cela existe… », Gazette de Lausanne (sup

26 interprétation de Dante me paraît valable pour le monde moderne tout entier. Et, à l’intérieur de l’Europe, elle fait songer

27 m même semble indiquer qu’elle devrait résumer le monde de l’esprit, l’ensemble de nos activités intellectuelles, et donc art

28 chnique, a mis en relations toutes les parties du monde , devenu désormais unité théorique et système de relations pratiques.

29 r sa culture, qui a fait littéralement le tour du monde . Mais en même temps que cette culture se mondialise, dans la mesure o

30 , que cela soit compatible ou non avec l’image du monde communément admise. La pluralité des sciences et la multiplicité des

31 e de l’esprit ne peut plus se présenter devant le monde qu’elle a réveillé, dans le désordre spirituel et dans l’incohérence

32 leront jamais, et toujours moins. C’est gagner le monde par petits bouts au prix de son âme. Il n’en reste pas moins que la s

33 ussion réglée. Ici l’on n’impose pas une image du monde  : on la cherche en commun, librement. Au sein des colloques, règne un

34 vent appartenir à la même spécialité. Faire le monde Et quant au contenu : seuls sont portés au programme les sujets pa

35 u globe multipliées par une culture qui a fait le Monde , et qui doit aujourd’hui, plus que jamais, faire des hommes. 3. Je

36 de méfiance à l’endroit de ce qui vient, de notre monde moderne en général, mais son goût puissant de la vie et son sens du s

37 isque d’emporter même le soleil ! » Mais après le monde des enfances, entre le monde des lettres et celui de l’action — et l’

38 il ! » Mais après le monde des enfances, entre le monde des lettres et celui de l’action — et l’on dirait ici qu’un nouveau l

39 ment humain, marquant ainsi l’histoire du Nouveau Monde par un éclat « plus clair que mille soleils », cet homme était d’Euro

40 d’un intellectuel en chômage , Journal des deux mondes , l’auteur a entamé une manière de dialogue avec son œuvre, ajoutant

41 cependant, vous avez Cointrin, l’ouverture sur le monde . Pendant que j’écoutais la voix calme et lucide de Denis de Rougemont

42 arités d’un pays, d’une région, qu’il s’agisse du monde germanique ou de la France. Maintenir les contraires Dans la pré

43 sée en corps à corps avec l’époque. « Présence au monde et à soi-même conjointement », disais-je en 1932. Mais on a glissé de

44 ela comporte : donner réponse, dire la réalité du monde nouveau que la révolte obscurément postule, car si elle le concevait

45 tant dire de fondateur. Ce que l’écrivain doit au monde et à l’événement, c’est de les créer. Et ce qu’il faut attendre du me

46 omme qui se veut tel, et l’annonce admirable d’un monde équilibré. ab. « L’écrivain et l’événement », Gazette de Lausanne

47 tentiel européen considérable, dont finalement le monde entier subirait les conséquences. L’unification par le système des ré

48 e reformer sur les débris d’une société laïque le monde sacral, tel que l’a connu le Moyen Âge. Breton cependant exige le tri

49 ions. Le christianisme apporte alors un troisième monde de valeurs, assez mal conciliables avec celles de la sagesse grecque,

50 xixe siècle, suivis de nos jours par le reste du monde , notamment par le tiers-monde, mal décolonisé à cet égard… Qu’est-ce

51 ue dans une Europe fédérale, au seuil de l’ère du monde uni. Voilà donc le modèle fédéraliste de la Cité européenne : la comp

52 réponse à la contestation de la jeunesse, dans le monde entier, ne relève pas de l’économie, et encore moins de la politique

53 mais bien ce coin de la planète indispensable au monde de demain, où les hommes de toutes races pourront trouver non pas le

54 ts du service étranger de jadis. La conception du monde selon laquelle les hommes obéiraient spontanément à un « argyrotropis

55 restiges du mythe national contre les réalités du monde naissant. Plus chevalier que militaire, plus efficace à lui tout seul

56 nous vient tout droit de Napoléon, qui a légué au monde entier, à peu près, l’école militarisée au service de l’État-nation.

57 tas — réalité culturelle et historique ; enfin le monde , réalité biologique et écologique. Il faut étudier l’histoire, la géo

58 mensions-là. Passer de la région à l’Europe et au monde au moment où les élèves sont capables de saisir les réalités à ces ni

59 l’économie et l’écologie ? On ne comprend pas le monde actuel sans l’économie. Sur dix votations proposées au peuple suisse,

60 Lavaux (23-24-25 décembre 1972)ap Le centre du monde est partout, la théorie de la relativité l’a démontré. Mais, que le c

61 a relativité l’a démontré. Mais, que le centre du monde se situe réellement quelque part dans les airs au-dessus du Léman, à

62 hangeant selon sa loi. Il est d’autres centres du monde où les problèmes de la survie d’un lieu sublime se posent en des term