1 est l’un des plus mauvais qui aient été donnés au monde moderne. « Depuis Descartes, ils ont tous cru, dit Kierkegaard, que s

2 te « monstrueuse contradiction » règne au cœur du monde moderne, et la « pensée » bourgeoise a réussi ce tour pendable de la

3 as envie de se faire assassiner. ⁂ Pendant que ce monde condamné tient encore debout, il serait bon d’examiner rapidement les

4 souffrance et d’un isolement. Telle est la loi du monde , et il est admirable de l’aimer. Et la pensée n’est point soustraite

5 ette volonté de vivre « humainement » que dans le monde entier nous voyons se dresser contre la stérilisante convention capit

6 lle de la foi. Elles appartiennent à sa vision du monde , elles en expriment la tension créatrice, — toute création naissant d

7 tzsche ne renvoient justement qu’à cette forme du monde qui provoquait sans répit son dégoût. L’absence de dogmatique chez Ni

8 des explosions. Toute explosion de la « forme du monde  » renvoie certes l’esprit à ce qui seul peut transformer le monde. Ma

9 certes l’esprit à ce qui seul peut transformer le monde . Mais Nietzsche n’a pas voulu distinguer et saisir le sens dernier de

10 ienté excité. Il apparaît alors comme le héros du monde bourgeois. Il incarne à la puissance infinie le goût du néant — le re

11 — le refus de la vocation — qui caractérisera le monde bourgeois aux yeux de l’historien personnaliste, encore que très peu

12 voisin, ne devient pas prochain. Car le centre du monde reste « moi ». De moi à lui, je ne vois qu’une distance. Seul le rapp

13 ct pur, permet une action vraie, et transforme le monde . Mais Nietzsche a beau se colleter avec son temps, il a beau, par dép

14 re qui nous avertit que cette œuvre appartient au monde « bourgeois », au monde de la pensée sans mains, et des mains privées

15 cette œuvre appartient au monde « bourgeois », au monde de la pensée sans mains, et des mains privées de pensée ? ⁂ Je ne che

16 des contacts actifs que nous entretenons avec le monde . Le mot de dogmatique éveille en général l’image d’un squelette de mu

17 des contacts actifs que nous entretenons avec le monde . » Etc.) Quant au paragraphe final sur mes « convoitises célestes »,

18 s les joueurs perdent.) Ce coup d’épée a fondé le monde moderne. Monde de la simplification hâtive ; de l’expérience qui détr

19 erdent.) Ce coup d’épée a fondé le monde moderne. Monde de la simplification hâtive ; de l’expérience qui détruit son objet ;

20 r vous mourez, nous mourons tous d’ennui, dans un monde où rien ne se noue. Car vous mourez, nous mourons tous à la vie spiri

21 ret noué. Et si vous simplifiez, vous gagnerez le monde , mais au prix d’une âme, la vôtre. Car vous mourez, nous mourons tous