1 Deux lettres sur la fin du monde (29 juin 1946)b I — Dies iræ Princeton, 24 décembre 1945. L

2 s iræ Princeton, 24 décembre 1945. La fin du monde pourrait bien se produire avant la fin de l’été prochain. Je tiens ma

3 la donnerait une idée fort approchée de la fin du monde . C’est à quoi nous en sommes, et c’est comique. On avait tout prévu,

4 out prévu, sauf le comique, à propos de la fin du monde . Car c’est pour protéger la paix et pour faire régner l’ordre univers

5 s bien tort de ricaner. Tout le monde sait que le monde finira. Et qui ne voudrait finir sa vie en même temps que celle du mo

6 voudrait finir sa vie en même temps que celle du monde  ? Il semble qu’il y ait là quelque consolation. L’amertume de mourir

7 s qui nous restent sensibles, prévoient la fin du monde par désintégration, dissolution et réduction en fine poussière. Dies

8 t dont je vous parlais tout à l’heure : la fin du monde se calcule désormais. Ses données immédiates sont dans tous nos journ

9 a nous ferait ? Ce serait la fin de la douleur du monde . Certains jours, il me semble que la folie des peuples, des gouvernan

10 vec notre Progrès, qu’il y a bien plus de gens au monde qui souhaitent d’en finir avec la vie, que de gens qui voudraient qu’

11 u la Mort Princeton, 30 décembre 1945. Notre monde est sans doute perdu, et c’est la raison de Noël. Dans cette nuit la

12 traite de folies, à l’âge où l’on prépare dans le monde entier, à la demande générale, la prochaine et irrévocablement derniè

13 l nous attend. b. « Deux lettres sur la fin du monde  », Réforme, Paris, n° 67, 29 juin 1946, p. 1.

14 plus de ces églises, la plus grande cathédrale du monde  : St-Jean-de-Dieu, édifiée au sommet d’une colline de granit dominant

15 sage de la foi mais alors elle n’est plus dans le monde , qui s’organise sans elle et ne l’entend plus. Ou bien vous mettez le

16 urons à choisir dans un délai que la situation du monde rend très court. L’utopie La faiblesse générale des utopies, c’e

17 ré toutes ses infidélités, elle reste aux yeux du monde entier, le grand témoin — c’est la tâche dans laquelle nous nous somm

18 e la police. Or l’être des gouvernements, dans le monde actuel, c’est la souveraineté absolue. Tous les États-nations qui se

19 ent nous voulons l’Europe, parce que sans elle le monde glisse à la guerre, et que l’alternative n’est plus, pour nous, que d

20 déclare sans issue, l’Europe se doit, et doit au monde d’inaugurer la troisième voie, la voie des libertés organisées. Nous

21 la plus vaste communion jamais instituée dans le monde , la plus profonde et la plus libre dans les modes d’adhésion qu’elle

22 tentiel européen considérable, dont finalement le monde entier subirait les conséquences. L’unification par le système des ré

23 oulant d’interruptions presque paniques — que Le Monde jugera « d’une agressivité insupportable » —, j’essaie de formuler m

24 al. Si vous perdez, vous perdez tout pour tout le monde . Si vous gagnez, vous gagnez trois heures pour quelques-uns. Étrange

25 démodée de la vitesse et du fracas pour épater le monde . Ce qui commence à valoir des fortunes, c’est le contraire de ce que

26 ins » ; mais Sakharov dit au contraire, selon Le Monde , qu’ils sont payés par le gouvernement russe. En ce point, l’on s’ap

27 t manifesté d’abord en Europe, première partie du monde à s’être développée industriellement, donc à avoir subi l’agression m

28 s, nous ne communiquons pas ! Communiquer avec le monde des animaux relève du sentiment, de l’intuition, de l’accueil aux mys