1 emble-t-il. D’ailleurs il y a peu de nouvelles du monde dans leurs colonnes. Les correspondances villageoises (accidents de b

2 t de déception et d’indicible appauvrissement. Le monde rationnel est rassurant, mais beaucoup de questions y demeurent sans

3 ans la psychanalyse. Croire qu’il révèle aussi un monde supérieur, c’est entrer dans la voie mystique. Si la plupart des roma

4 , pour eux, n’est que la « porte » ouvrant sur le monde ineffable, qui est proprement le domaine des mystiques. Toute expérie

5 et romantiques : c’est la négation et la mort du monde des formes et du langage humain, la négation et la mort du divers, du

6 et douloureuse. Se détester revient à détester le monde . L’incapacité d’accepter le monde réel est signe d’une incapacité de

7 t à détester le monde. L’incapacité d’accepter le monde réel est signe d’une incapacité de s’accepter soi-même — à cause de c

8 ent pour les romantiques les voies d’un retour au monde perdu, à la « vraie vie » qui est « ailleurs », comme dit Rimbaud. Vi

9 ou la via mystica sont des moyens de récupérer le monde perdu. Ce qu’il faut souligner ici, c’est que la tendance à la dilata

10 par la perte d’un être aimé. Passer dans l’autre monde , c’est retrouver la morte ! « L’expérience typique, qui est celle de

11 alors la force d’accepter leur moi coupable et le monde réel. La « contemplation sans objet » à laquelle ils parviennent en d

12 répugne aux romantiques ! D’où leur fuite dans un monde dont on ne peut rien dire. D’où encore le besoin qu’ils éprouvent d’a

13 qu’elle ne veut les détruire. Elle engage dans le monde actif, au lieu que le romantique voulait s’en évader. Elle nous rend

14 la nation tout entière dans ses rapports avec le monde réel. D’où l’impression de culpabilité, inacceptable et inavouable (à

15 vouable (à cause de l’orgueil national). C’est le monde qui doit être mal fait ! Car nous y sommes brimés, nous qui pourtant

16 ques cherche à récupérer son unité perdue dans un monde supra-personnel, où les limites hostiles s’effacent, où la passion pe

17 la raison, qui renonce à se justifier aux yeux du monde , parce qu’il trouve dans sa passion une espèce d’innocence exaltante,

18 tte-ciel couché. C’est la ville la plus simple du monde . Douze avenues parallèles, dans le sens de la longueur, qui est de vi

19 e réalité valable, et par la sensation directe du monde tel que le crée l’homme privé de l’Esprit, l’une des entrées de la Vo

20 imes Square avec une acuité crispante : l’état du monde d’où l’Esprit s’est retiré. Ce n’étaient pas « les péchés » de ces ho

21 fatales réalités : car ce sont les réalités d’un monde tout artificiel que nous, les hommes, avons bâti selon nos caprices,

22 rmerait. Si je me tourne vers le nord, je vois un monde de terrasses, du dixième au trentième étage du River Club, où vivent

23 pourtant elle avait les plus grandes filatures du monde avant l’autre guerre, j’entends pour la longueur des bâtiments. » (Il

24 ssissent à se vanter de quelque chose d’unique au monde , compensant ainsi l’impression qu’elles sont interchangeables à tant

25 me un symbole du rêve et de la volonté du Nouveau Monde . On croyait close l’ère des pionniers, l’ère des défricheurs de savan

26 ’il faut pour parler et se faire entendre dans le monde dominé par les deux grands empires. Et non seulement l’Europe n’est p

27 re réfléchir l’agresseur, et de sauver la paix du monde . Sur quoi j’imagine bien que personne n’osera dire (même pas les stal

28 ational d’amitié, ou Front humain des citoyens du Monde … Nous nous sentions entourés à la fois de sympathies faciles et d’un

29 ’Europe, malgré tout, illustre encore aux yeux du monde entier : une certaine conception de la personne humaine et de ses lib

30 autres ont jugé Strasbourg dans les éditoriaux du monde entier, d’autant plus librement qu’ils n’y étaient pas allés. L’événe

31 s, il faut rattacher les approches différentes du monde par les Espagnols et Portugais, les Scandinaves, les Anglais, les Hol

32 a planète. D’où vient alors qu’elle ait dominé le monde entier pendant des siècles ? À l’origine de toute espèce de dynamisme

33 e tout le monde sait : la tension fondamentale du monde occidental est, à l’origine, ternaire et non pas bipolaire, de même q

34 actuellement ces trois attitudes humaines dans le monde , dans la société et jusque dans nos vies privées, cette lutte est si

35 sive de la maîtrise de l’homme sur lui-même et le monde … Toutes ces définitions, et vingt autres possibles, sont à la fois ju

36 mot fameux de Valéry, — le cœur et le cerveau du monde moderne. À toutes fins utiles, nous savons assez bien de quoi nous pa

37 très bien, c’est qu’elle n’est plus le centre du monde , sur le plan de la puissance politique. Elle se sent « mise à pied »

38 entique : « Que servirait à un homme de gagner le monde , s’il perdait son âme ? » ⁂ J’admets ici, comme hypothèse de base, qu

39 perdu le ressort de son pouvoir transformateur du monde , ce pouvoir qui avait fait sa grandeur à partir d’un médiocre destin.

40 ne s’imitent pas, une capacité d’invention que le monde entier peut nous envier. Qu’avons-nous inventé, nous les Européens, d

41 és de Paris, ou par nos livres. Je dirai plus. Le monde moderne tout entier peut être appelé une création européenne. Pour le

42 , que sont les empires qui prétendent partager le monde à nos dépens ? L’Amérique du Nord et la Russie de Staline sont des pr

43 gnons donc, comme des peuples trop petits pour le monde où ils vivent. J’ai dressé une liste de nos créations les plus connue

44 es plus connues, celles qui ont fixé le visage du monde moderne. Et cette liste est impressionnante. Mais pour qu’elle rassur

45 ion et de liberté que représente l’Europe dans le monde , et que rien ne peut remplacer. Qu’avons-nous fait pour nous unir ? D

46 nsane de changer le réel et de blesser l’ordre du monde . De là, sans doute, l’idée de non-violence, forme de résistance la pl

47 l’un des six ou sept qui dirigent aujourd’hui le monde et qui forment déjà, de fait sinon de droit, une sorte de cabinet mon

48 ler qu’à ce qu’elle deviendra. En six siècles, le monde a changé ; une Inde indépendante eût changé elle aussi. Le fait certa

49 sifs. Au contraire, un immense embarras devant le monde tel que d’autres l’ont fait. Jetée dans la lice des États, au milieu

50 dmettons que l’Amérique représente aujourd’hui le monde des libertés individuelles, dans sa lutte contre la Russie qui représ

51 dans la meilleure des Suisses possibles, mais le monde a changé, et l’on s’adapte à ces changements, loin de s’accrocher aux

52 uvelle civilisation de l’Occident, — celle que le monde entier lui attribue désormais, lui reproche vertueusement et s’empres

53 Orson Welles assurait que la Suisse n’a donné au monde que la pendule à coucou. J’imagine qu’il entendait dire que la Suisse

54 affaires publiques à l’échelle de l’Europe et du monde , théologiens ou pédagogues, savants du premier rang mais qui restent

55 t élevée dans les Églises en retraite devant le «  monde moderne ». En voulant ramener les protestants aux grandes options spi

56 fficilement l’équivalent dans une autre région du monde d’étendue à peu près comparable. S’expatrier. — Les acheteurs de pe

57 ées ignorent en général que le plus grand dôme du monde , Saint-Pierre de Rome, fut achevé par des architectes venus de Suisse

58 nné à l’Amérique les deux ponts les plus longs du monde , le Golden Gate et le Washington Bridge, Les Tessinois Maderno et Fon

59 uisse qui a découvert et propagé leur nom dans le monde  ; c’est au contraire de l’étranger, des grands pays voisins ou de l’A

60 nt : Rousseau. « Considérations sur l’Histoire du Monde  » : Jakob Burckhardt. « Vue générale du genre humain » : Jean de Mull

61 éussies dans l’empire communiste COMECON, dans le monde arabe, en Afrique et en Amérique latine, cependant qu’une volonté d’u