1 aisons pour lesquelles le trouble empire, dans le monde , c’est qu’on a peur de regarder en face ses vraies causes. Nous croyo

2 vrai Péril. Montrer la réalité du diable dans ce monde , ce n’est pas augmenter la peur, c’est lui donner son véritable Objet

3 puis délié et déchaîné sur les quatre parties du monde pour les tromper et pour les faire se battre sans raison alléguée, et

4 pur. Il en sait plus que nous sur les mystères du monde et le secret des âmes qu’il abuse… 4. Le Prince de ce monde L’a

5 ecret des âmes qu’il abuse… 4. Le Prince de ce monde L’acte d’orgueil éblouissant et consumant qui transforma l’Ange de

6 naître une soif essentiellement inextinguible. Le monde entier ne saurait combler le vide que forme au cœur d’une créature la

7 conscience d’avoir quitté sa juste place dans le monde . Tombé de l’éternel, Satan veut l’infini. Tombé de l’Être, il veut l’

8 ra tout avoir — puisqu’il est appelé Prince de ce monde dans l’Évangile — mais il n’aura jamais que ce monde-ci. Il ne reconq

9 ra jamais le Ciel, qui est proprement l’âme de ce monde et le mystère du transcendant dans l’immanence. Il n’aura de notre un

10 pouvoir, mais non l’autorité. Satan peut voler ce monde , non sa divinité. Et cependant, nous pouvons perdre toutes ces choses

11 propose trois utopies, trois moyens de gagner le monde par un plus court chemin que le sentier du Golgotha. À l’origine, le

12 opie. 6. L’Accusateur Il n’est peut-être au monde qu’une seule chose pire que de douter du bien et du réel, et c’est de

13 . Car c’est par nous seulement qu’il agit dans le monde , et c’est en provoquant l’abus de notre liberté qu’il agit en nous et

14 ussitôt qu’avilie et qui mourra du monstre mis au monde . Monstrueuse création du mensonge, car le mensonge, par essence, n’es

15 d’aspects divers qu’il y a d’individus de par le monde . Mais cela peut signifier aussi que le diable est la masse anonyme. E

16 , il n’y a pas d’autre espérance. Le Prince de ce monde nous dit : il n’y a pas d’autre monde. Le Tentateur nous dit : il n’y

17 rince de ce monde nous dit : il n’y a pas d’autre monde . Le Tentateur nous dit : il n’y a point de juge. L’Accusateur : il n’

18 pardon. Le Menteur résume tout en nous offrant un monde sans obligations ni sanctions, fermé sur soi mais recréé sans cesse à

19 dit le dernier blasphème : il n’y a Personne. Le monde moderne (et chacun de nous en lui) dans la mesure où il cultive un rê

20 de la personne dans l’anonyme irresponsable, — le monde moderne (et chacun de nous en lui) se rend à la loi de Satan. Mais du

21 an veut nous faire croire qu’il n’y a pas d’autre monde . Si nous le croyons, il se trouve qu’aussitôt nous ne pouvons plus cr

22 l’Accident absolu qui survint dans l’histoire du monde . J’aime opposer d’ailleurs à la psychanalyse une parabole qu’on m’a d

23 t plus prêcher utilement le christianisme dans un monde dominé par la presse quotidienne. Toutefois, l’incognito du Prince de

24 otidienne. Toutefois, l’incognito du Prince de ce monde devint difficile à maintenir au cours du premier tiers de notre siècl

25 primer pour supprimer tout le mal qui est dans ce monde . Et, qu’on me pardonne, si le diable était le Führer, il ne serait qu

26 . Et la lutte qu’il mène contre les Églises et le monde chrétien n’est qu’un premier avertissement à nous armer pour le Comba

27 u ou follement, si cela compte en lui le moins du monde , il ne vaut rien pour un destin pareil ? Un génie n’est ni fou ni bêt

28 impuissance qu’éprouvent les individus dans notre monde démesuré, font qu’ils demandent et se donnent aujourd’hui des directe

29 i ont produit les plus grands changements dans le monde ont été trouvées non pas dans la connaissance scientifique, mais dans

30 delà, parce qu’il limite l’empire du Prince de ce monde . Les âmes vont lui échapper s’il subsiste un recours à l’Éternel, c’e

31 s prolétarien Nous disions que le Prince de ce monde peut tout avoir du monde sauf son âme, qui en fait le sens et le prix

32 ions que le Prince de ce monde peut tout avoir du monde sauf son âme, qui en fait le sens et le prix. De même Hitler, battant

33 nuage, et se tait, que son deuil soit le deuil du monde  ! Nous sentons bien que nous sommes tous atteints. Quelqu’un disait :

34 verse aujourd’hui ces rues les plus émouvantes du monde  : il ne les connaîtra jamais. Il ne verra que d’aveugles façades. Il

35 ement plus que tout ce que peuvent rafler dans le monde entier les servants des Panzerdivisionen. Quelque chose d’indéfinissa

36 ait peut-être nécessaire pour faire comprendre au monde entier qu’il est des victoires impossibles. On ne conquiert pas avec

37 ont on manque. Qu’ils fassent dix fois le tour du monde  ! Ils ne rencontreront partout que le fracas du néant mécanique. Jusq

38 ractère de châtiment sans pitié des faiblesses du monde moderne, que revêt la violence hitlérienne. La tactique et la straté

39 sont en somme très simples. Il est apparu dans le monde comme un maniaque qui entrerait dans une maison et qui essaierait d’é

40 artout où quelque chose était vermoulu dans notre monde , dans son économie ou dans sa morale, Hitler a poussé à fond, jusqu’à

41 non plus par le Führer, mais par le Prince de ce monde et par Légion lui-même. « Voyez, je ne suis qu’Hitler ! », nous dit S

42 olonté »4. Pourtant voyez ce qui se passe dans le monde , et dites qui l’a fait. Le diable ? Oui, mais par nos mains et nos pe

43 ous les complices des plus grands responsables du monde . Cependant, évitons à tout prix un malentendu menaçant. L’intention d

44 . Nous avons cru que le mal était relatif dans le monde , qu’il provenait d’une mauvaise répartition des biens, d’une éducatio

45 incapables de comprendre ce qui se passe dans le monde , et nous livrent aux ruses les plus simples du Malin. Nous avons élim

46 il est sans doute la créature la plus poétique du monde , au sens romantique de ce terme. Il est beau aux yeux des naïfs qui c

47 je vais l’organiser ! » 29. Le diable homme du monde Qui donc disait que le diable est un monsieur très bien ? Entre le

48 bien ? Entre les gens du monde et le Prince de ce monde , les mots suggèrent, dans presque toutes les langues, certaines compl

49 tiers damnés. C’est, je crois, parce que, dans le monde , un miracle paraît plus qu’ailleurs improbable. 30. Le diable aute

50 comme Dieu, se faire auteur, s’autoriser dans un monde autonome. Il est fatal que le diable s’en mêle, et que les meilleurs

51 e littérature. Mais voilà bien la misère du vieux monde . Aux « beaux sentiments » conformistes, nous ne savions plus ou n’osi

52 e vivre. C’est l’une des plus belles fables de ce monde , l’une des plus tristes dans sa fantaisie géniale, et peu sont plus p

53 erté de l’homme réside dans son pouvoir unique au monde de suivre l’ordre — ou de tricher. S’il suit l’ordre de la Création,

54 e le lie. « Que servirait à un homme de gagner le monde s’il perdait son âme ? », dit l’Évangile. Le Pacte avec le diable con

55 te avec le diable consiste exactement à gagner le monde au prix de notre âme et de notre ombre, au prix de notre libre facult

56 sent obscurément qu’un succès trop rapide dans le monde doit provenir d’une sorte de marché conclu avec le Prince de ce monde

57 d’une sorte de marché conclu avec le Prince de ce monde , et dont le prix est notre liberté. Et c’est pourquoi la morale du su

58 semant la mort. Mais quoi ? Vous voulez gagner le monde à coups de dollars, et les méchants nazis veulent le gagner à coups d

59 et notre humanité. Et ce sang a racheté l’âme du monde , que nous avions vendue pour un peu de plaisir… 32. Le mal du sièc

60 sable. Nous vivons tous, de plus en plus, dans un monde de transe collective. Nous participons tous, de plus en plus, à des f

61 a tour de Babel Si la personne se perd dans le monde moderne, c’est que les cadres sont devenus trop grands. Mais pourquoi

62 ection pour le sauver. Faudra-t-il détruire notre monde , pour que l’homme s’y retrouve et se refasse un habitacle à sa mesure

63 de comprendre aussi mal ce qui se passe dans son monde . Jamais avec plus de ferveur il n’approcha des buts de son Progrès, j

64 oit du serment. Mais cette proposition ébranle un monde . Car attaquer au plus intime de l’être le sens de l’alliance jurée, c

65 d’une vertu. Mais voici comment elle agit dans un monde où elle ne sert plus que le petit bonheur individuel. En vous mariant

66 l » ne connaît pas de loi, alors on entre dans un monde où l’hitlérisme est justifié. L’ordre et la paix n’ont jamais existé

67 « Vous serez comme des dieux, vous êtes seuls au monde , désormais tout vous est permis… » Mais encore, ce mouvement de l’org

68 ’engagerait dans une voie mystique. On renonce au monde , on s’enclot avec l’image de l’objet aimé. Mais le diable est assis d

69 Qu’il se détourne de vous pour un temps, voici le monde dépeuplé. Qu’il vous repousse, et vous voici comme exclu de la réalit

70 le de la démission des puissances d’ordre dans le monde moderne. Même histoire, mêmes conflits sur tous les plans, aujourd’hu

71 tirer ! 42. Ce livre est-il sans issue ? Le monde va finir. La seule raison pour laquelle il pourrait durer, c’est qu’i

72 e, particulièrement à celle-ci : qu’est-ce que le monde a désormais à faire sous le ciel ? Baudelaire Que ce Rien soit en

73 vie plus valable que la foi ? C’est couru, notre monde agonise, il a sa balle dans le cœur, quoi qu’il arrive. Mais pour quo

74 à la moitié de la victoire. Ah, pour tout l’or du monde je ne souhaiterais pas d’être né dans un autre temps ! Tout signifie,

75 être complices de tout le mal qui se fait dans le monde . Dans la Confession des Péchés de Théodore de Bèze, ces mots : « reco

76 il accepte de mourir en assumant tout le péché du monde . Le monde est plein de démons, ils sévissent par millions, et nous n

77 de mourir en assumant tout le péché du monde. Le monde est plein de démons, ils sévissent par millions, et nous n’arriverons

78 endance de Dieu. Alors nous sommes entrés dans le monde de l’arbitraire, où l’Arbitre tricheur nous affole à plaisir. Nietzsc

79 sir. Nietzsche a bien vu que la philosophie de ce monde -là ne pouvait être que le nihilisme. Et tôt après, Hitler en a tiré d

80 t ceux d’Hitler, ne changent rien à l’Ordre de ce monde , où le hasard n’existe pas, simple illusion d’une impatience oblitéra

81 culations de la mathématique et les structures du monde matériel, l’amour et l’objet de l’amour, la prière et le vœu divin. S

82 mates et ses pudeurs insanes. Il sait que rien au monde ne pourra nous faire taire, maintenant que nous avons la radio, et il

83 ais je sais trop qu’ils seront sans vertu dans le monde informe et gigantique où nous vivons. Et puis enfin, je n’écris pas c

84 pouvons-nous ? La bêtise est inexorable : rien au monde ne saurait l’empêcher de se détruire. Et si l’on tue ce qui était déj

85 u vertige. Je pense que l’homme le plus lucide au monde , c’est l’homme qui prie. Et que le plus grand des psychologues, c’est

86 54, 11. J’oppose au diable toutes les choses du monde dont il ignore la vertu et la splendeur. Je lui oppose les gages d’un