1 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). Le drame de la liberté, aujourd’hui
1 ’une nouvelle guerre mondiale, c’est parce que le monde est divisé en deux partis, qui ne se définissent clairement que par r
2 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). L’anxiété de l’homme moderne
2 me qui entre dans la vie. Il se voit jeté dans un monde où il se sent comme égaré. Tout est trop grand, trop compliqué et tro
3 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). Libertés « formelles » et libertés « réelles »
3 rions qu’elles valent toutes les « mystiques » du monde , et méritent bien qu’on les défende ! Essayons de nous imaginer ce qu
4 nt moqué de cette expression. Je disais : rien au monde ne peut nous en priver ; même en prison, l’homme garde la liberté de
4 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). Contre-offensive de la liberté
5 es. La première, c’est que la liberté, dans notre monde complexe et démesuré, est sentie par beaucoup comme insécurité. La se
6 tes nos histoires nationales. Tous les peuples du monde , sans exception, peuvent nous envier à cet égard. Il semble que l’esp
7 l’Occident prétend-il apporter à l’inquiétude du monde moderne ? » Je serais tenté de lui dire : l’esprit critique. Car cet
8 cherché qu’à les bien voir. S’il est une chose au monde pour laquelle on ne peut faire de propagande au sens moderne, c’est j
9 ice de la vocation commune à tous nos peuples, le monde entier verra que l’Europe c’est l’espoir, qu’elle a pris sur les autr