1 aisons pour lesquelles le trouble empire, dans le monde , c’est qu’on a peur de regarder en face ses vraies causes. Nous croyo

2 vrai Péril. Montrer la réalité du diable dans ce monde , ce n’est pas augmenter la peur, c’est lui donner son véritable Objet

3 puis délié et déchaîné sur les quatre parties du monde pour les tromper et pour les faire se battre sans raison alléguée, fi

4 ui croit encore à la Bible, sérieusement, dans un monde où l’on croit aux journaux ? C’est un fait : l’homme moderne éprouve

5 dans l’Apocalypse il est autorisé à régner sur le monde entier, avant sa chute grandiose dans un Enfer dont encore il reste l

6 t pré-démentiel où le rationalisme avait amené le monde , en détruisant les religions et les mythes détenteurs du sens général

7 fondamentale : c’est que nous sommes ici dans le monde de l’esprit, du sens, et des essences créatrices, dans le monde d’où

8 rit, du sens, et des essences créatrices, dans le monde d’où provient toute forme, y compris la forme de l’homme. Voltaire di

9 nir humain au plein sens de ce terme. Car dans le monde de l’esprit, tout est forme, intention, mouvement et finalité. Tout p

10 ’un. Il en sait plus que nous sur les mystères du monde et le secret des âmes qu’il abuse… 6. Le Prince de ce monde L’a

11 ecret des âmes qu’il abuse… 6. Le Prince de ce monde L’acte d’orgueil éblouissant et consumant, qui transforma l’Ange d

12 naître une soif essentiellement inextinguible. Le monde entier ne saurait combler le vide que forme au cœur d’une créature la

13 conscience d’avoir quitté sa juste place dans le monde . Tombé de l’éternel, Satan veut l’infini. Tombé de l’Être, il veut l’

14 rra tout avoir, puisqu’il est appelé Prince de ce monde dans l’Évangile — mais il n’aura jamais que ce monde-ci. Il ne reconq

15 de dans l’Évangile — mais il n’aura jamais que ce monde -ci. Il ne reconquerra jamais le Ciel, qui est proprement l’âme de ce

16 ra jamais le Ciel, qui est proprement l’âme de ce monde et le mystère du transcendant dans l’immanence. Il n’aura de notre un

17 pouvoir, mais non l’autorité. Satan peut voler ce monde , non sa divinité. Et cependant, nous les humains, nous pouvons perdre

18 propose trois utopies, trois moyens de gagner le monde par un plus court chemin que le sentier du Golgotha. À l’origine donc

19 . Car c’est par nous seulement qu’il agit dans le monde , et c’est en provoquant l’abus de nos libertés qu’il agit en nous et

20 ssitôt qu’avilie, et qui mourra du monstre mis au monde . Monstrueuse création du mensonge, car le mensonge, par essence, n’es

21 à la pensée d’une possible réparation. Il est au monde une seule chose pire que de douter du bien et du réel, et c’est de do

22 t pas et ne veut pas savoir que Dieu maintient le monde en dépit de nos fautes, par la vertu recréatrice d’une mort qui est l

23 d’aspects divers qu’il y a d’individus de par le monde . Mais cela peut signifier aussi que le diable est la masse anonyme. E

24 e en rêve, qu’on joue un rôle dans l’impunité. Le monde actuel est plein d’individus qui portent à l’intérieur un costume de

25 , il n’y a pas d’autre espérance. Le Prince de ce monde nous dit : il n’y a pas d’autre monde. Le Tentateur nous dit : il n’y

26 rince de ce monde nous dit : il n’y a pas d’autre monde . Le Tentateur nous dit : il n’y a point de juge. L’Accusateur nous di

27 pardon. Le Menteur résume tout en nous offrant un monde sans obligations ni sanctions, fermé sur soi mais recréé sans cesse à

28 dit le dernier blasphème : il n’y a Personne. Le monde moderne (et chacun de nous en lui) dans la mesure où il cultive un rê

29 de la personne dans l’anonyme irresponsable, — le monde moderne (et chacun de nous en lui) se rend à la loi de Satan. Mais, d

30 an veut nous faire croire qu’il n’y a pas d’autre monde . Si nous le croyons, il se trouve qu’aussitôt nous ne pouvons plus cr

31 l’Accident absolu qui survint dans l’histoire du monde . J’aime opposer d’ailleurs à la psychanalyse une parabole qu’on m’a d

32 t plus prêcher utilement le christianisme dans un monde dominé par la presse quotidienne. Toutefois, l’incognito du Prince de

33 otidienne. Toutefois, l’incognito du Prince de ce monde devint difficile à maintenir au cours du premier tiers de notre siècl

34 primer pour supprimer tout le mal qui est dans ce monde . Et, qu’on me pardonne, si le diable était le Führer, il ne serait qu

35 . Et la lutte qu’il mène contre les Églises et le monde chrétien n’est qu’un premier avertissement à nous armer pour le Comba

36 u ou follement, si cela compte en lui le moins du monde , il ne vaut rien pour un destin pareil. Un génie n’est ni fou, ni bêt

37 impuissance qu’éprouvent les individus dans notre monde démesuré, font qu’ils demandent et se donnent aujourd’hui des directe

38 i ont produit les plus grands changements dans le monde ont été trouvées non pas dans la connaissance scientifique, mais dans

39 delà, parce qu’il limite l’empire du Prince de ce monde . Les âmes vont lui échapper s’il subsiste un recours à l’Éternel, c’e

40 ine ? 20. Midas prolétarien Le Prince de ce monde peut tout avoir du monde sauf son âme, qui en fait le sens et le prix

41 arien Le Prince de ce monde peut tout avoir du monde sauf son âme, qui en fait le sens et le prix. De même Hitler, battant

42 nuage, et se tait, que son deuil soit le deuil du monde  ! Nous sentons bien que nous sommes tous atteints. Quelqu’un disait :

43 verse aujourd’hui ces rues les plus émouvantes du monde  : il ne les connaîtra jamais. Il ne verra que d’aveugles façades. Il

44 ement plus que tout ce que peuvent rafler dans le monde entier les servants des Panzerdivisionen. Quelque chose d’indéfinissa

45 ait peut-être nécessaire pour faire comprendre au monde entier qu’il est des victoires impossibles. On ne conquiert pas avec

46 ont on manque. Qu’ils fassent dix fois le tour du monde  ! Ils ne rencontreront partout que le fracas du néant mécanique. Jusq

47 ractère de châtiment sans pitié des faiblesses du monde moderne, qu’a revêtu la violence hitlérienne. La tactique et la strat

48 ent en sommes très simples. Il est apparu dans le monde comme un maniaque qui entrerait dans une maison et qui essaierait d’é

49 artout où quelque chose était vermoulu dans notre monde , dans son économie ou dans sa morale, Hitler a poussé à fond, jusqu’à

50 égarements rationalistes de l’Occident, maître du monde depuis des siècles. Il n’a rien perdu à cette crise de compensation d

51 . Nous choisirons sans doute la folie, au sein du monde le plus rationnellement organisé. Que deviendra, dans l’ère gnostique

52 lonté »13. Pourtant voyez ce qui se passe dans le monde , et dites qui l’a fait. Le diable ? Oui, mais par nos mains et nos pe

53 ous les complices des plus grands responsables du monde . Cependant, évitons à tout prix un malentendu menaçant. L’intention d

54 incapables de comprendre ce qui se passe dans le monde , et nous livrent aux ruses les plus simples du Malin. Nous avons élim

55 ple ou nos passions. Sur cette croyance repose le monde des assurés. Ils pensent avoir trouvé le système. Ils aiment la paix,

56 ente : or il n’est rien de plus catastrophique au monde . On passe. C’est la vie, c’est le monde… C’est le diable, vous dis-je

57 phique au monde. On passe. C’est la vie, c’est le monde … C’est le diable, vous dis-je ! Car si vous « passez » là, vous passe

58 ssez » là, vous passerez aussi avec l’image de ce monde . Mais si vous acceptez le ridicule de ne point passer sur une si peti

59 moral ». Allez donc reconnaître le diable dans un monde où chacun ne profère que les banalités profitables aux affaires, sous

60 aux humains comment se faire des amis, gagner le monde — et perdre son âme ? 35. Paradoxe de la démocratie Avec beauco

61 il est sans doute la créature la plus poétique du monde . Il est beau aux yeux des naïfs qui croient que le mal doit toujours

62 sûr moyen de la trahir. Ce n’était pas la vie du monde , ni l’ordre ou la justice, ni la moralité que Pierre devait maintenir

63 que Pierre devait maintenir par l’Église dans le monde , mais le mystère et la pratique du sacrifice, le sens du risque spiri

64 tution dont le seul but est de planter au sein du monde un principe de bouleversement, de scandale et de tragédie ! Car tout

65 ragiques : prendre sur soi le mal qui est dans le monde , mourir avec ce mal, ressusciter en pureté. Ce drame est figuré dans

66 us les voyons préoccupées de se maintenir dans le monde , au lieu d’y allumer des foyers éclatants de purification. Elles sont

67 hes, des moralistes, des écrivains connus dans le monde entier : neuf fois sur dix ces maîtres de la pensée moderne vous avou

68 je vais l’organiser ! » 42. Le diable homme du monde Qui donc disait que le diable est un monsieur très bien ? Entre le

69 bien ? Entre les gens du monde et le Prince de ce monde , les mots suggèrent, dans presque toutes nos langues, certaines compl

70 tiers damnés. C’est, je crois, parce que, dans le monde , un miracle paraît plus qu’ailleurs improbable. 43. Mr. Time, l’ho

71 comme Dieu, se faire auteur, s’autoriser dans un monde autonome. Il est fatal que le diable s’en mêle, et que les meilleurs

72 e littérature. Mais voilà bien la misère du vieux monde . Aux « beaux sentiments » conformistes, nous ne savions plus ou n’osi

73 e vivre. C’est l’une des plus belles fables de ce monde , l’une des plus tristes dans sa fantaisie géniale, et peu sont plus p

74 erté de l’homme réside dans son pouvoir unique au monde de suivre l’ordre — ou de tricher. S’il suit l’ordre de la Création,

75 e le lie. « Que servirait à un homme de gagner le monde s’il perdait son âme ? », dit l’Évangile. Le Pacte avec le diable con

76 te avec le diable consiste exactement à gagner le monde au prix de notre âme et de notre ombre, au prix de notre libre facult

77 tous obscurément qu’un succès trop rapide dans le monde doit provenir d’une sorte de marché conclu avec le Prince de ce monde

78 d’une sorte de marché conclu avec le Prince de ce monde , et dont le prix est notre liberté. Et c’est pourquoi la morale du su

79 semant la mort. Mais quoi ? Vous voulez gagner le monde à coups de dollars, et les méchants nazis veulent le gagner à coups d

80 et notre humanité. Et ce sang a racheté l’âme du monde , que nous avions vendue pour un peu de plaisir… 46. Le diable tire

81 es se transmettent en silence. Tous les signes du monde nous appellent. Pourquoi se rendre sourd à ces invites ? Si la divina

82 sable. Nous vivons tous, de plus en plus, dans un monde de transe collective. Nous participons tous, de plus en plus, à des f

83 a tour de Babel Si la personne se perd dans le monde moderne, c’est que les cadres sont devenus trop grands. Mais pourquoi

84 ection pour le sauver. Faudra-t-il détruire notre monde , pour que l’homme s’y retrouve et se refasse un habitacle à sa mesure

85 de comprendre aussi mal ce qui se passe dans son monde . Jamais avec plus de ferveur il n’approcha des buts de son Progrès, j

86 oit du serment. Mais cette proposition ébranle le monde . Car attaquer au plus intime de l’être le sens de l’alliance jurée, c

87 d’une vertu. Mais voici comment elle agit dans un monde où elle ne sert plus que le petit bonheur individuel. En vous mariant

88 l » ne connaît pas de loi, alors on entre dans un monde où l’hitlérisme est justifié. L’ordre et la paix n’ont jamais existé

89 « Vous serez comme des dieux, vous êtes seuls au monde , désormais tout vous est permis… » Mais encore, ce mouvement de l’org

90 ’engagerait dans une voie mystique. On renonce au monde , on s’enclot avec l’image de l’objet aimé. Mais le diable est assis d

91 Qu’il se détourne de vous pour un temps, voici le monde dépeuplé. Qu’il vous repousse, et vous voici comme exclu de la réalit

92 le de la démission des puissances d’ordre dans le monde moderne. Même histoire, mêmes conflits sur tous les plans, aujourd’hu

93 tirer ! 58. Ce livre est-il sans issue ? Le monde va finir. La seule raison pour laquelle il pourrait durer, c’est qu’i

94 e, particulièrement à celle-ci : qu’est-ce que le monde a désormais à faire sous le ciel ? Baudelaire. Que ce Rien soit en

95 vie plus valable que la foi ? C’est couru, notre monde agonise, il a sa balle dans le cœur, quoi qu’il arrive. Mais pour quo

96 la moitié de la victoire. Ah ! pour tout l’or du monde je ne souhaiterais pas d’être né dans un autre temps ! Tout signifie,

97 être complices de tout le mal qui se fait dans le monde . Dans la Confession des Péchés de Théodore de Bèze, ces mots : « reco

98 il accepte de mourir en assumant tout le péché du monde . Le monde est plein de démons, ils sévissent par millions, et nous n’

99 de mourir en assumant tout le péché du monde. Le monde est plein de démons, ils sévissent par millions, et nous n’arriverons

100 endance de Dieu. Alors nous sommes entrés dans le monde de l’arbitraire, où l’Arbitre tricheur nous affole à plaisir. Nietzsc

101 sir. Nietzsche a bien vu que la philosophie de ce monde -là ne pouvait être que le nihilisme. Et tôt après, son peuple en a ti

102 t ceux du diable ne changent rien à l’Ordre de ce monde , où le hasard n’existe pas, simple illusion d’une impatience oblitéra

103 culations de la mathématique et les structures du monde matériel, l’amour et l’objet de l’amour, la prière et le vœu divin. S

104 mates et ses pudeurs insanes. Il sait que rien au monde ne pourra nous faire taire, maintenant que nous avons la radio, et il

105 ais je sais trop qu’ils seront sans vertu dans le monde informe et gigantique où nous vivons. Et puis enfin, je n’écris pas c

106 pouvons-nous ? La bêtise est inexorable : rien au monde ne saurait l’empêcher de se détruire. Et si l’on tue ce qui était déj

107 u vertige. Je pense que l’homme le plus lucide au monde c’est l’homme qui prie. Et que le plus grand des psychologues, c’est

108 54, 11. J’oppose au diable toutes les choses du monde dont il ignore la vertu et la splendeur. Je lui oppose les gages d’un

109 e39. Mais je fuyais partout, dans la rue, dans le monde , au cinéma, sous le moindre prétexte. À deux heures aujourd’hui, je m

110 digne encore d’être pensée, d’être reçue, dans le monde établi par une seule fugue de Bach ? 1er mars Je constate que de quar

111 d’un beau ciel de nuées atlantiques, pour que le monde soit de nouveau plus grand que la guerre, et le cœur plus libre d’aim

112 qu’elle se manifestait, que j’étais déconnecté du monde de l’utile. 20 mars Pluie torrentielle et fonte des neiges. Les nonne

113 ont il ne veut pas et le retrouve ensuite dans le monde extérieur. Ici, pourrait-on dire schématiquement, la projection ne se

114 ine dans la bipartition originaire du sujet et du monde extérieur. Pour illustrer le premier sens, la chronique m’offrirait

115 xpérience. Même si cet être existe en soi dans ce monde ou dans l’anti-monde, dans l’immanence ou dans la transcendance, il r

116 dieu et n’en revint pas. Je parlais d’un ordre du monde , voulu par Dieu, auquel le diable nous incite à contrevenir. Mais auj

117 ’hui je ne suis plus sûr du tout que cet ordre du monde , par hypothèse, soit nécessairement immuable ou éternel, et qu’il ne

118 URSS les génocides que l’on sait. Le Prince de ce monde , traduit en tribunal, affirme qu’il n’a rien fait d’autre qu’obéir au

119 ur le mouvement d’une société, ici l’Europe ou le monde occidental : on a recours à l’imagerie courante, or c’est elle qui se

120 s ce livre (au chapitre XXIII) se réalise dans le monde entier : « L’Ère des religions s’ouvre à nous, chargée de promesses é

121 ques. Dénoncées et persécutées par les polices du monde entier, mais surtout en pays communistes, elles déclencheront des for

122 fondrer sans son agrément dédaigneux. Tant que le monde est ce qu’il est — et n’est rien d’autre — le diable en est le Prince

123 ête sans fin, par l’offre de mieux vivre selon le monde  : dans la série, l’imitation, la mode ; dans le vent, dans le sens de