1 sait l’autre. Ils n’ont pas le format physique et moral nécessaire pour intégrer, rejeter, recréer l’apport des révolutions d

2 mme un acte et non pas comme un donné physique ou moral , matériel ou abstrait. La personne, c’est l’individu engagé dans un c

3 e peut être utilement intégrée à notre patrimoine moral , culturel, social, national et même religieux. ⁂ Kierkegaard en tant

4 rien qui s’exagère, par où j’entends : rien de «  moral  » — ou d’immoral. Et l’illusion lorsqu’elle se risque à subsister dan

5 urs à ces abstractions usuelles, à ces catégories morales ou sociales que nous croyons « toutes naturelles ». Une forme peut êt

6 n’a voulu donner, jusqu’ici, que les fondements moraux ou religieux, et certaines amorces juridiques. Autre différence, ou p