1 es, les animaux ou le surnaturel. Mais un confort moral et un luxe matériel largement partagé par toutes les classes. L’Occid

2 ense de la personne, du destin, ce qu’il proclame moral ou immoral, son attitude en face de la mort — tout cela dépend du ran

3 privés ou religieux — cette dissolution des liens moraux et ce mépris des limites comme des fidélités, vont laisser l’homme dé

4 ogrès, et d’une fin de nos conflits politiques et moraux . Faut-il penser que le communisme figure « historiquement » la nouvel

5 Tristan pris de passion viole tous les interdits moraux , sociaux et religieux ; Iseut trahit tous ses serments sacrés, et dan

6 ’est que les mobiles spirituels et les impulsions morales nécessaires leur ont manqué. Au contraire, le chrétien a été capable

7 ente me paraît donc bien moins de mettre un frein moral au cours de la technique, que de l’accélérer puissamment, jusqu’au po

8 ’autres, un peu plus tard, aux civilisations, aux morales , aux concepts, à l’histoire, à toutes les disciplines de la culture.

9 cesse croissant, dans un maquis de contradictions morales , intellectuelles et pratiques. D’où viennent cette inquiétude fondame

10 oyaient plus conservaient cependant les exigences morales du Décalogue et de l’Évangile : un Proudhon puis un Marx le démontren

11 le, de technique à l’occidentale, et de principes moraux allégués (tels que justice, civisme, puritanisme, progressisme, etc.)

12 étriment de la paix des Asiatiques et du prestige moral de l’Occident. Ainsi, durant des millénaires d’échanges commerciaux e