1 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Le mouvement européen
1 proposer le Mouvement européen resteraient lettre morte , s’il n’existait, en deçà et au-delà des divisions qu’il nous faut su
2 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Rapport général présenté à la Conférence européenne de la culture, Lausanne, du 8 au 12 décembre 1949
2 emande à l’Histoire de démontrer que l’Europe est morte tandis que la Russie vit toujours. » L’impartialité n’existe nulle pa
3 formes techniques et matérielles resteront lettre morte . Une civilisation est vivante quand elle fait des plans. Elle a son u
3 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Naissance d’une Fondation
4 , nous vivrons tous dans une même maison, ou nous mourrons tous dans les mêmes ruines. » Nature des obstacles à l’union Le
5 fisants, viendront trop tard, ou resteront lettre morte . Si au contraire le sentiment de leur destin commun se réveille chez
4 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — L’Europe contestée par elle-même
6 pérer, et par suite, de résister. On n’accepte de mourir que pour des raisons de vivre. Où sont les remèdes ? Il serait
5 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — Préface à « L’Œuvre du xxe siècle »
7 d’avenir. L’une, qui s’installait pour mille ans, mourut en douze. Notre art « dégénéré », disait-elle, lui survit. L’autre vo
6 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — Pronostics 1969 (une interview)
8 conquis le monde entier. Si on déclare qu’elle va mourir , cela revient à dire qu’il n’y aura plus de civilisation du tout. — E
9 s, qui poussent, donnent des fruits, se fanent et meurent . Hegel, Spengler et Toynbee ont développé cette idée, séduisante mais
7 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Le civisme commence au respect des forêts
10 de côtes de la Manche ; — le lac Érié devenu mer morte , interdit aux baigneurs ; le lac Léman menacé d’asphyxie ; — de nombr
8 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Le Dialogue des cultures
11 nt un à un, chacun pour soi, comme chacun naît et meurt tout seul. Alors, c’est donc « Chacun pour soi et Dieu pour tous », p