1 x faire, en écrivant ce livre, c’est chercher les moyens d’action dont l’esprit de l’homme dispose ; c’est montrer que l’espri

2 ? Le mot culture évoque dans l’esprit du Français moyen l’idée de l’Université, de la Bibliothèque nationale et des œuvres co

3 ns à la suprématie. Elle se servit à cette fin du moyen toujours utilisé par les parvenus qui, ayant réussi à émerger de leur

4 résente à tout instant, justifiant ou jugeant les moyens , et recréant sans cesse les hiérarchies. Et ces hiérarchies à leur to

5 la richesse mais la fidélité. Ce ne sont pas les moyens en eux-mêmes mais les moyens mesurés par la fin. C’est pourquoi sa pa

6 . Ce ne sont pas les moyens en eux-mêmes mais les moyens mesurés par la fin. C’est pourquoi sa pauvreté même garantit la fidél

7 ccomplissement d’une vocation spirituelle. Et les moyens de cet accomplissement sont les moyens les plus élémentaires que les

8 le. Et les moyens de cet accomplissement sont les moyens les plus élémentaires que les hommes ont de commercer : l’écriture, l

9 mune mesure : le Décalogue. Ainsi la fin crée ses moyens . Cette hypothèse est aujourd’hui démodée. On revient à la conception

10 is que les clercs s’abandonnent à l’idolâtrie des moyens , qu’ils s’appliquent à raffiner sans plus tenir compte des fins commu

11 essai de restauration artificielle du latin comme moyen de régler à la fois l’action et la pensée du siècle. La « grammaire »

12 ssèrent bientôt de se comprendre. L’obsession des moyens avait obscurci la fin commune. Nous retrouverons cette parabole ! 26

13 écrivain moderne use d’une langue dont le lecteur moyen trouve parfaitement normal de déclarer que « c’est du latin » pour se

14 ’ont pas d’autres armes, se voient privés de tous moyens d’agir. Leurs coups ne portent plus, ne marquent pas dans ce magma in

15 cette mesure, son incarnation très visible et ses moyens d’action ou même de contrainte : c’est le PLAN40. J’insiste : la mesu

16 De cette insuffisance de l’idéal — et non par des moyens mis en œuvre pour l’atteindre — devait résulter une scission, et le d

17 urelles profondément ancrées dans la petite et la moyenne bourgeoisie, niées ou rénovées anarchiquement par des élites contradi

18 a Nation ! » de Valmy… C’est pourquoi le Français moyen traduit national-socialisme par nationalisme. Il se condamne ainsi à

19 pagande est par définition schématique ; mais les moyens qu’elle met en œuvre pour obtenir un plébiscite, ou fouetter l’enthou

20 récédentes. 1° La ressemblance formelle entre les moyens d’approche du problème culturel mis en œuvre par les deux régimes, al

21 ou l’Europe du xxe siècle Je ne connais qu’un moyen de résister à l’Europe, c’est de lui opposer le génie de la liberté.

22 dons-les en face, connaissons-les : c’est le seul moyen de nous reconnaître. Ils ont fondé des religions dont le but est la f

23 seule chose m’intéresse dans la littérature : les moyens et la conscience que l’on en prend61. » Une seule chose intéresse And

24 ré Gide lorsqu’il écrit son premier roman62 : les moyens du romancier et la conscience qu’il en prend — plutôt que l’usage qu’

25 squ’ils se livrent à l’écriture automatique : les moyens du subconscient et la conscience honteuse qu’ils en prennent ; (honte

26 seule chose intéresse le philosophe moderne : les moyens de la connaissance et la conscience qu’il en prend. Épistémologie et

27 eule chose intéresse le capitaliste moderne : les moyens d’accumuler la richesse, et le potentiel qu’elle représente. D’où l’a

28 évident : il n’est de science « moderne » que des moyens . Et c’est précisément à ce modèle scientifique que se conforment l’ar

29 ine du beau, — car le vrai c’est pour elle l’état moyen du laid. Elle n’invente guère : elle décrit ; elle ne forme pas : ell

30 croit que l’argent est une fin, et le travail un moyen de « gagner », et le loisir un déficit. Fatalité prolétarienne ! Dive

31 t c’est ainsi que se compose l’éthique de l’homme moyen , cette irréalité si rassurante, si bourgeoise, on le sait de reste77.

32 otablement les possibilités affectives de l’homme moyen . Comme il est entendu que de telles qualités ne seront pas, de longte

33 rise de description impartiale de l’homme, et des moyens de décrire l’homme. On est alors en droit de se poser cette question 

34 n’a rien à craindre pour sa liberté tant que les moyens politiques ne prétendent pas le couper des origines et des fins spiri

35 sans espoir, ironie triste de cette tristesse des moyennes qui n’est jamais mêlée de joie secrète, ni jamais secouée de sursauts

36 e la richesse, dans leur recours à l’idée d’homme moyen pour justifier la revendication du minimum de vie, expression par ail

37 outes classes se sentiront à l’aise dans le monde moyen que fabriquent les courtiers d’assurances et leurs hérauts publicitai

38 t de la fin, c’est-à-dire des extrêmes. Quant aux moyennes , elles sont constituées, précisément, par tous nos refus des extrêmes

39 nant de dépasser ces refus — et c’est le meilleur moyen de les préciser — en affirmant directement l’attitude dont ils découl

40 ires erreurs sur l’acte, nous disposons d’un seul moyen , et c’est la connaissance de ce qui, certainement, s’oppose à l’acte.

41 cette imagination est celle de l’homme d’affaires moyen , ou encore du journaliste à la recherche de phrases toutes faites, ou

42 chement ! Mais le retour aux origines n’est qu’un moyen de retremper nos armes pour un combat dont l’enjeu est à venir. Imagi

43 onté de s’ordonner à un but, et d’y soumettre ses moyens . Le style qu’il faut à une pensée communautaire ne sera pas forcément

44 ’on nous propose pourrait être autre chose qu’une moyenne entre le je des libéraux et le ils des collectivistes ? Selon nos mœu