1 il risque de les priver par là de cette autorité mystique , absolue et naïve où gît leur profonde raison d’être. C’est pourquoi

2 e pouvoir de le susciter dans son œuvre, comme le mystique dans sa prière. Et c’est pourquoi le poète, Ramuz, l’homme qui vit co

3 itable. Et si, comme chez Goethe, c’est une forme mystique , celle du terrible « Meurs et deviens ! », et s’il l’assume en connai

4 pirituelle par où l’homme pénètre dans la réalité mystique . Et cet acte ne peut se produire que dans le plus profond silence de

5 de la spéculation et de l’existence, de l’au-delà mystique et de l’immédiat éthique. Et quels sont les plus grands Occidentaux ?

6 si que le voyant audacieux qui écrivit les chœurs mystiques du Second Faust peut aussi faire figure de sage officiel parmi les ph

7 : lutte contre le capitalisme, le fascisme, leurs mystiques et leurs créations politiques (nationalisme, SDN, etc.), condamnation

8 it. On me dira sans doute que je me perds dans ma mystique  ? Allez, vous ne vous retrouvez que trop bien dans les vôtres ! Déjà

9 e par le capitalisme d’État soviétique, contre la mystique productiviste déjà « niée » par la crise américaine en particulier.

10 s les faits, même en Russie, ne sont rien sans la mystique . La force et le charme de ce roman sont ceux mêmes d’une jeunesse fru

11  » nation et peuple se confondaient alors dans la mystique de la révolution. Aujourd’hui l’on se voit sommé de choisir entre un

12 pposition n’est pas dans les faits, mais dans les mystiques . Que valent ces mystiques détachées du réel ? Je vois à gauche la peu

13 es faits, mais dans les mystiques. Que valent ces mystiques détachées du réel ? Je vois à gauche la peur de Chiappe, et à droite,

14 tort disent les gauches ; et c’est à cause de la mystique . Et Staline, disent les droites, a tort : car nous voulons une armée

15 rer les grands mots d’ordre populaires, au nom de mystiques sans puissance contre les menaces réelles, — qui sont la guerre et l’

16 s de E. Weil sur l’histoire, de M. Souriau sur la mystique de la joie, les esquisses phénoménologiques du Dr Minkowski, les appr

17 a-t-on souvent tendance à le rejeter du côté des mystiques , où cependant il n’a que faire, avec son goût de l’expérience et de l

18 Les Mystiques allemands du xiiie au xixe siècle, par Jean Chuzeville (octobre 193

19 la curiosité moderne les témoignages écrits de la mystique médiévale ou renaissante. Notre optique actuelle doit fatalement les

20 t nous incite à séparer ce qui était lié chez les mystiques  : la vision de foi et les symboles concrets qui essaient de l’envelop

21 pper pour la transmettre. Nous estimons alors les mystiques selon les critères du lyrisme moderne, qui ne préjugent pas nécessair

22 plupart d’entre nous à récuser la Vérité que les mystiques ont prétendu traduire, ce qui reviendrait à les taxer de mythomanie.

23 . La question est alors de savoir s’il existe une mystique vraiment chrétienne, une mystique qui ne soit pas cette « transgressi

24 s’il existe une mystique vraiment chrétienne, une mystique qui ne soit pas cette « transgression » et cet oubli de nos limites,

25 , la traduction ferme et coulante. La plupart des mystiques que M. Chuzeville nous présente sont inconnus du public français, Nov

26 sans doute de le voir figurer dans un choix de «  mystiques  », alors qu’il est le premier défenseur de l’expériencev. Mais la bea

27 ns autant que Novalis de figurer parmi les grands mystiques modernes. Mais sans doute M. Chuzeville s’est-il laissé guider dans s

28 que dégageât sans équivoque la confrontation des mystiques et de la mentalité moderne. 35. Ce que je pardonne moins à M. Chuze

29 Denifle… Que de garanties accumulées ! u. « Les Mystiques allemands du xiiie au xixe siècle, par Jean Chuzeville (Grasset) »,

30 nalisme existe parce qu’on l’enseigne ; c’est une mystique , un idéal abstrait, un orgueil. Il existe dans la mesure où on l’exal

31 e critique qui « contingentât » l’importation des mystiques étrangères. Oui, mais on ne se défend qu’en attaquant. Sachons gré à

32 be de l’expérience : il s’agissait d’affirmer une mystique , mais de ne faire que les réformes qu’imposait la pression des « mass

33 s d’autres voies, et les trouve. Encore un peu de mystique Front populaire, encore quelques réformes à contretemps, à contre-fin

34 onsard, Psellos, M. Laumonier, et les philosophes mystiques de la Renaissance qui « considéraient l’huître comme un condensateur

35 nent dire au dessert leur couplet. Ce complexe de mystique paysanne, de goût de « l’authentique », de musique russe, d’avant-gar

36 tant que de religion, ni chrétien ni hindou, sans mystique , ni mystère ? Ne serait-il pas un homme tout à fait plat, réduit à qu

37 mesure parfois la distance entre l’éthique et la mystique , mais qui souvent n’est qu’un concept bâtard, engendré par le romanti

38 it être plus occidental. On ne pouvait être moins mystique au sens des religions traditionnelles, au sens du mythe, des astres e

39 Moyen Âge à substituer la tradition, l’allégorie mystique et la légende aux faits dont seules les Écritures, fort peu lues en c

40 ite de Nietzsche, et publie les grands textes des mystiques soufis, mais l’Iran et l’Arabie sont en pleine crise d’adaptation à l

41 l’Iran des spirituels, l’Iran du mazdéisme et des mystiques soufis, proche de l’Inde mais enté sur le tronc abrahamique, d’où son

42 les commentaires qu’Henry Corbin nous donne de la mystique soufi, « la totalité de notre être, ce n’est pas seulement cette part

43 atteint, et qu’on peut appeler l’enstase. Et les mystiques chrétiens cherchent l’extase. Quant aux bouddhistes zen, on dirait qu

44 mantique trouve ici sa genèse. Exaltée jusqu’à la mystique de l’ascèse autopunitive, elle finit par confondre avec les exigences

45 Zarathoustra ; et nulle ne s’inspira jamais de la mystique des soufis, et pour cause. Si je les fais intervenir ici, c’est à tit

46 « Ibn Arabi observe que les plus parfaits amants mystiques sont ceux qui aiment Dieu simultanément pour lui-même et pour eux-mêm

47 igné historiquement comme amour courtois et amour mystique . Car l’amour tend à la transfiguration de la figure aimée terrestre,

48 est liée à ses expressions. La passion et l’amour mystique , l’érotisme et l’amour du prochain, sont des problèmes occidentaux, p