1 lutions et par nos sciences, décorent du nom de «  mystiques puissantes » de simples propagandes qui nous promettent le paradis et

2 répétant que nous n’avons rien à opposer à ces «  mystiques  », qui sont au vrai des mystifications. Laissons les « mystiques » sy

3 i sont au vrai des mystifications. Laissons les «  mystiques  » synthétiques aux peuples qui en ont grand besoin, parce qu’ils n’on

4 ce par des slogans. Nous n’avons nul besoin d’une mystique « aussi puissante » ou « plus puissante » que les leurs. Car les fait

5 r preuve le succès des publicités, propagandes et mystiques politiques. Mais il me semble au contraire qu’il renaît dans les plus

6 qui a vu les pires tyrannies comme traduction des mystiques libertaires, n’avait pas décidé de ne plus croire à rien qu’aux réali

7 l’absurde situation volontairement créée par les mystiques adverses. Au défi de la propagande, répondons tranquille­ment par les

8 en tant que catholique, c’est-à-dire répudiant la mystique du nationalisme païen, patriote éclairé parce qu’il avait connu d’aut

9 s pensées, comme à la cortezia des troubadours la mystique de l’amour divin d’un saint Bernard, et comme à l’histoire exemplaire

10 elle à la romance plus ou moins exciting et de la mystique d’Amour au love interest des films de Hollywood, on ne verra qu’une l

11 nt de signe dans le langage des passionnés et des mystiques ), il est impérialisme et abandon du moi (avec la même sincérité, dans

12 » de l’Esprit, l’étreinte des corps ouvre la Voie mystique , et l’abandon total à la passion est décrit comme une conversion : A

13 el on pouvait écarter toute espèce d’«  hypothèse mystique  ». Mais pendant que se vulgarisait dans les couches les plus étendues

14 e la science à la vie sociale, favorisées par une mystique qui tendait au salut conjoint du cosmos et de l’âme humaine, brusquem

15 la technique sous ses formes primitives, comme la mystique était un mouvement de dépassement (ou de retrait en deçà) du dogme fo

16 rmet ce retour en créant du loisir. Et quant à la mystique , elle suppose avant tout la connaissance précise du dogme. Le « mysti

17 avant tout la connaissance précise du dogme. Le «  mystique à l’état sauvage » — selon l’expression que Claudel appliquait au cas

18 ve qu’il n’en est rien, c’est que nos plus grands mystiques ont vécu dans les pires conditions matérielles. La technique ne peut

19 techniques. Notons qu’en retour, les deux grands mystiques de cette époque se trouvaient être des ingénieurs des mines : Swedenb

20 on qui ne se lassera jamais de découvrir mages et mystiques de tous les temps mis au futur. Voyez Mauriac entrer dans la fosse au

21 agesse et la politique, la grâce et le mérite, la mystique et la morale, la croyance et la science, l’absolu et le raisonnable,

22 eusement, à défier la morale du Jour au nom de la mystique de la Nuit, et la vie d’action raisonnable au nom de l’extase et de l

23 dans la voie difficile d’une recherche de l’amour mystique  : c’est ce qu’il nomme le règne millénaire ou l’accession à l’« autre

24 t de l’œuvre. Ainsi le Jardin clos de la présence mystique eût pris la place de l’Île de la passion mortelle. Et le Voyage au Pa

25 e. Cet état dans lequel les vrais amants, poètes, mystiques et créateurs, voudraient se maintenir une fois qu’ils l’ont connu, to

26 loquacité intarissable — lettres d’amour, traités mystiques — et procédant généralement par antithèses et paradoxes. Car on n’aur

27 nt de raffinements formels, intellectuels et même mystiques , qu’il échappe à la fin au romanesque et nous fait entrevoir un genre

28 ssence malheureux, ce n’est pas l’Éternel féminin mystique du Second Faust. C’est la passion dans son intransigeance et dans sa

29 sance réservée, un savoir religieux et un symbole mystique . « Tout est permis », déclare saint Paul. « Aime et fais ce que tu ve

30 ddhiste n’a pas dit autre chose avant eux, ni les mystiques de l’islam après eux. Cette connaissance ne peut être obtenue par un