1 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
1 ornichon : le communisme des bourgeois, c’est une mystique , un lyrisme, ou une croyance au chambardement libérateur. On comprend
2 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Décadence des lieux communs
2 s et les articles de journaux, avec état, nation, mystique raciale, peuple et coutumes, ou terre natale, clocher, etc. D’où l’em
3 chose : les mêmes choses sous d’autres noms, des mystiques et des dictateurs. Les lieux communs sont morts et embaumés : déjà, o
3 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
4 de l’avenir d’un peuple qui dispose de ressources mystiques aussi puissantes. Peut-être était-ce inévitable. Peut-être les bienfa
4 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
5 ions d’électeurs communistes. Il a compris que la mystique était plus forte que les intérêts, d’autant plus forte que la misère
6 s. Ils n’avaient pas même de bottes ! Et c’est la mystique « nationale » qui fit la force de l’armée du Rhin. Mais surtout Hitle
7 mée du Rhin. Mais surtout Hitler a compris que la mystique la plus puissante sur le peuple, serait celle qui lui offrirait la pr
8 u à l’honneur national menacé, c’est-à-dire à des mystiques , contre toute critique « désintéressée ». Il fallait d’abord donner l
5 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
9 llon d’une angoisse qu’on apprend à fuir dans les mystiques collectives. Et pour le reste, on se rassure par de faciles raillerie
10 ne mesure des États neufs, c’est au contraire une mystique conquérante. Mais là encore, derrière les grandes façades aux symbole
11 qu’ils n’ont pas encore pu s’en affranchir par la mystique au point de ne plus redouter la pauvreté. (Les civilisations à princi
6 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
12 tits, dans leur obsession d’assurances, dans leur mystique de la richesse, dans leur recours à l’idée d’homme moyen pour justifi