1 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — L’amour et la personne dans le monde christianisé
1 traditions diffuses dans l’hérésie cathare et les mystiques du Nord (ou du moins dans leur vocabulaire) d’où procèdent, par les v
2 let du spirituel et l’infrarouge du sexuel. Notre mystique , science de l’amour divin, s’est développée très tardivement, dans de
3 agie sexuelle, point de physiologie du pèlerinage mystique , comme celle que nous décrivent, sans varier depuis mille ans, les tr
4 z saint Paul. Tantôt il pose une sorte d’analogie mystique entre l’amour des sexes dans le mariage et l’amour de Jésus pour l’en
5 rotisme, englobant le mariage d’amour, la passion mystique de Tristan et la licence impie de Don Juan (l’une au-delà et l’autre
6 e toute notre culture occidentale. 5. La grande mystique chrétienne, bien qu’annoncée par saint Augustin, ne s’est vraiment co
2 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Naissance de l’érotisme occidental
7 de grâce de l’amour humain et couleurs du langage mystique , procèdent de l’imagination. Ils ne sont, de toute évidence, pas plus
8 e la passion pure telle que la transfigure l’élan mystique , aient eu recours aux mythes extrêmes de l’érotique occidentale : Don
3 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Invasion de l’érotisme au xxe siècle
9 euse, dont la plus haute valeur n’est pas l’union mystique mais la sobriété spirituelle, elle a voulu fermer les yeux sur la réa
4 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Soulèvement des puissances animiques
10 ait plus écrit de poèmes d’amour ni de traités de mystique originaux. La vie sexuelle semblait réduite à l’obscure animalité. Le
11 u désir sublimé, saint Bernard de Clairvaux et la mystique d’amour, Héloïse et la passion vécue, Tristan et la passion rêvée, le
12 ois d’Amour », bref, le lyrisme, l’érotisme et la mystique déchaînés sur l’Europe entière, et parlant une même langue nouvelle,
5 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
13 agesse et la politique, la grâce et le mérite, la mystique et la morale, la croyance et la science, l’absolu et le raisonnable,
14 eusement, à défier la morale du Jour au nom de la mystique de la Nuit, et la vie d’action raisonnable au nom de l’extase et de l
15 dans la voie difficile d’une recherche de l’amour mystique  : c’est ce qu’il nomme le règne millénaire ou l’accession à l’« autre
16 t de l’œuvre. Ainsi le Jardin clos de la présence mystique eût pris la place de l’Ile de la passion mortelle. Et le Voyage au Pa
17 e. Cet état dans lequel les vrais amants, poètes, mystiques et créateurs, voudraient se maintenir une fois qu’ils l’ont connu, to
18 loquacité intarissable — lettres d’amour, traités mystiques  — et procédant généralement par antithèses et paradoxes. Car on n’aur
19 nt de raffinements formels, intellectuels et même mystiques , qu’il échappe à la fin au romanesque et nous fait entrevoir un genre
6 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
20 ssence malheureux, ce n’est pas l’Éternel féminin mystique du Second Faust. C’est la passion dans son intransigeance et dans sa
21 sance réservée, un savoir religieux et un symbole mystique . « Tout est permis », déclare saint Paul. « Aime et fais ce que tu ve
22 ddhiste n’a pas dit autre chose avant eux, ni les mystiques de l’islam après eux. Cette connaissance ne peut être obtenue par un
7 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
23 tant que de religion, ni chrétien ni hindou, sans mystique ni mystère ? Ne serait-il pas un homme tout à fait plat, réduit à que
24 mesure parfois la distance entre l’éthique et la mystique , mais qui souvent n’est qu’un concept bâtard, engendré par le romanti
25 it être plus occidental. On ne pouvait être moins mystique au sens des religions traditionnelles, au sens du mythe, des astres e
26 n destin cruel, tantôt comme de son choix « quasi mystique  » et finalement comme d’une « erreur » morale. Dans cette perplexité
8 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
27 ite de Nietzsche, et publie les grands textes des mystiques soufis, mais l’Iran, l’Arabie sont en pleine crise d’adaptation à l’h
28 l’Iran des spirituels, l’Iran du mazdéisme et des mystiques soufis, proche de l’Inde mais enté sur le tronc abrahamique, d’où son
29 les commentaires qu’Henry Corbin nous donne de la mystique soufi, « la totalité de notre être, ce n’est pas seulement cette part
30 atteint, et qu’on peut appeler l’enstase. Et les mystiques chrétiens cherchent l’extase. Quant aux bouddhistes zen, on dirait qu
31 mantique trouve ici sa genèse. Exaltée jusqu’à la mystique de l’ascèse autopunitive, elle finit par confondre avec les exigences
32 Zarathustra ; et nulle ne s’inspira jamais de la mystique des soufis, et pour cause. Si je les fais intervenir ici, c’est à tit
33 « Ibn Arabi observe que les plus parfaits amants mystiques sont ceux qui aiment Dieu simultanément pour lui-même et pour eux-mêm
34 igné historiquement comme amour courtois et amour mystique . Car l’amour tend à la transfiguration de la figure aimée terrestre,
35 est liée à ses expressions. La passion et l’amour mystique , l’érotisme et l’amour du prochain, sont des problèmes occidentaux, p
9 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — L’amour même
36 erspective l’extrême de l’amour intuitif : la vue mystique . ⁂ Une illustration. — Tout le monde connaît les cartes à jouer, au m
37 , regard intuitif, philia, Agapè). Tempérament : mystique , innovateur, secourable, détaché, rapide, désintéressé, autoritaire.
38  : Don Juan. Aberrations de l’instinct. Naturisme mystique . (C’est l’utopie magique, quelquefois réalisée, du trèfle à quatre :
39 i trouble d’abord et enfin scandalise l’esprit du mystique oriental, c’est cela justement qui fait ma joie, et c’est le passage
10 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — Post-scriptum
40 r, soit en adoration de l’Éternel féminin au sens mystique . La maithuna tantrique (union sexuelle sacrée) et la cortezia des tro
41 ique érotique, tandis que je montrais son horizon mystique  ; et certes l’un n’exclut pas l’autre, le suppose même, encore que la