1 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
1 religions ignore généralement cet étrange courant mystique , dont la puissance et la durée sont encore attestées par des milliers
2 Byzance), ou enfin vastes et vagues désignations mystiques — l’Orient résumant et symbolisant toutes les qualités lumineuses et
3 ièrement attribués à cet Orient et à cet Occident mystiques par les métaphysiciens de la Grèce présocratique, puis de la Perse av
4 une dignité qui la rapproche de « l’Orient » des mystiques . Dès lors, le nom d’Europe et le concept d’Europe vont revenir avec u
2 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (II)
5 e Jérusalem chrétiens et libertaires, réformés et mystiques , pour célébrer le « Liebesmahl », l’agape, la Fête de la paix. Les fr
6 er (1765-1841), philosophe bavarois, théosophe et mystique , longtemps disciple de Claude de Saint-Martin, voit lui aussi dans un
7 , Auguste Comte est un défenseur convaincu, quasi mystique , de l’européocentrisme, du rôle privilégié et redoutable que l’Europe
3 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un idéal de compensation : les États-Unis d’Europe
8 onie des génies collectifs. Le recours à l’Europe mystique d’un Lamartine ne serait plus qu’une clause de style dès qu’au nom de
9 agitateur veut entraîner les réalités dans l’élan mystique d’une idéologie, qui est beaucoup moins sa création individuelle que
10 le port.214 Après le savant, après l’agitateur mystique , après le poète qui croit pouvoir conjurer l’Histoire par le Verbe, v
4 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’historisme au pessimisme
11 rez-vous pour fédérer des Slaves, ou religieux ou mystiques révolutionnaires ; des Scandinaves assagis ; des Allemands ambitieux 
5 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — « Tout s’est senti périr »
12 dans un rapport profondément symbolique et quasi mystique avec la matière étendue, avec l’espace où elle veut, par lequel elle
6 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
13 nt chrétienne a été heureusement conservée par la mystique . Mais en dehors de la mystique pure, l’idolâtrie romaine a tout souil
14 t conservée par la mystique. Mais en dehors de la mystique pure, l’idolâtrie romaine a tout souillé… Si un chrétien adore Dieu a
15 isées par une fuite devant le réel, par l’évasion mystique fondée sur le détachement des biens de ce monde, l’illusion de l’indi
16 le, par les sectes piétistes et par les héritiers mystiques du vieux rêve de l’alchimie : parfaire la Création de Dieu et coopére
17 de conscience et de signification : le saint, le mystique , le martyr. Tandis que le héros américain ou russe sera l’homme le pl
18 utionnaire ou un apôtre, un amant passionné ou un mystique , un polémiste ou un guerrier, un maniaque ou un inventeur. Son bien e
19 bérateur, se charge de passion et c’est en termes mystiques qu’on salue le tracteur ou la centrale électrique. Marx lui-même pens