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1 1939, L’Amour et l’Occident. Livre II. Les origines religieuses du mythe
1 la lyrique provençale des influences religieuses, néo-platoniciennes et chrétiennes dénaturées… Mais ces « affirmations hardies » ont auss
2 confuse combinaison de doctrines manichéennes et néo-platoniciennes , sur un fond de traditions celtibériques, aurait pu naître une rhétor
3 trines plus ou moins chrétiennes, manichéennes et néo-platoniciennes eût-il pu naître une rhétorique aussi précise que celle des troubadou
2 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre II. Les origines religieuses du mythe
4 la lyrique provençale des influences religieuses, néo-platoniciennes et chrétiennes dénaturées… Mais ces « affirmations hardies » ont auss
5 confuse combinaison de doctrines manichéennes et néo-platoniciennes , sur un fond de traditions celtibériques, aurait pu naître une rhétor
6 trines plus ou moins chrétiennes, manichéennes et néo-platoniciennes eût-il pu naître une rhétorique aussi précise que celle des troubadou
3 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre II. Les origines religieuses du mythe
7 la lyrique provençale des influences religieuses, néo-platoniciennes et chrétiennes dénaturées… Mais ces « affirmations hardies » ont auss
8 confuse combinaison de doctrines manichéennes et néo-platoniciennes , sur un fond de traditions celtibériques, aurait pu naître une rhétor
9 trines plus ou moins chrétiennes, manichéennes et néo-platoniciennes eût-il pu naître une rhétorique aussi précise que celle des troubadou