1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Quatre incidents (avril 1927)
1 s reflets se fussent évanouis des arcs-en-ciel de névroses dans tous les poèmes où détresse rimait avec maîtresse. École savait
2 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Edmond Jaloux, Rainer Maria Rilke (décembre 1927)
2 voit une préciosité sentimentale qui touche à la névrose ou bien simplement une clairvoyance exceptionnelle, suivant que l’on
3 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
3 iée par l’égoïsme de classe (c’est-à-dire par une névrose de sécurité ; nous reviendrons sur ce point important). La spécialisa
4 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
4 ung analyse le « conflit psychologique » et les «  névroses  » qui seraient à l’origine du mal (d’où l’on déduit que la médecine m
5 1939, L’Amour et l’Occident. Livre II. Les origines religieuses du mythe
5 ui se donnait pour objet l’analyse et la cure des névroses , aurait pu naître une rhétorique de la folie, c’est-à-dire un défi à
6 1939, L’Amour et l’Occident. Livre VI. Le mythe contre le mariage
6 ung analyse le « conflit psychologique » et les «  névroses  » qui seraient à l’origine du mal (d’où l’on déduit que la médecine m
7 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre II. Les origines religieuses du mythe
7 ui se donnait pour objet l’analyse et la cure des névroses , aurait pu naître une rhétorique de la folie, c’est-à-dire un défi à
8 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre VI. Le mythe contre le mariage
8 ung analyse le « conflit psychologique » et les «  névroses  » qui seraient à l’origine du mal (d’où l’on déduit que la médecine m
9 iens, du jeu des refoulements et de l’origine des névroses , sont portés à plus d’exigence que leurs ancêtres quant au mariage et
9 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre II. Les origines religieuses du mythe
10 ui se donnait pour objet l’analyse et la cure des névroses , aurait pu naître une rhétorique de la folie, c’est-à-dire un défi à
10 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre VI. Le mythe contre le mariage
11 ung analyse le « conflit psychologique » et les «  névroses  » qui seraient à l’origine du mal (d’où l’on déduit que la médecine m
12 iens, du jeu des refoulements et de l’origine des névroses , sont portés à plus d’exigence que leurs ancêtres quant au mariage et
11 1941, Tapuscrits divers (1936-1947). Passion et origine de l’hitlérisme (janvier 1941)
13 nt dans la vie d’un individu : c’est une sorte de névrose collective. On sait qu’un névrosé est un homme qui est soudain attaqu
14 rmanent, elles deviennent à proprement parler une névrose de la société. Indiquons que le contenu rationnel de ces exigences es
12 1942, La Part du diable. Première partie. L’Incognito et la Révélation
15 onc de diable. Le démon ne serait qu’une image de névrose , quelque chose qui se soigne, se guérit, et s’évanouit au terme du tr
13 1942, La Part du diable. Quatrième partie. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
16 ujours fuyante, j’y vois le signe d’une espèce de névrose ou de vertige épidémique : le besoin d’être dépossédé de soi, donc po
17 prévenir les états de possession satanique et les névroses nées de troubles sexuels, serait simplement la franchise, non pas « s
14 1942, La Part du diable (1944). Première partie. L’Incognito et la Révélation
18 ou des magistrats puritains. Comment finit cette névrose collective ? Non par la guérison de ses victimes, mais par la suppres
19 onc de diable. Le démon ne serait qu’une image de névrose , quelque chose qui se soigne, se guérit, et s’évanouit au terme du tr
15 1942, La Part du diable (1944). Deuxième partie. Hitler ou l’alibi
20 plication prochaine d’autres symptômes de la même névrose . Tout porte à croire que nous allons entrer dans une ère de religions
21 d’être aussi meurtrière, en fin de compte, que la névrose créée par le rationalisme. (Mais l’homme tient à varier ses plaisirs,
16 1942, La Part du diable (1944). Troisième partie. Le diable démocrate
22 mple des méfaits de l’insignifiance, créatrice de névroses dans la vie d’aujourd’hui. 33. Brève histoire d’un couple correct
17 1942, La Part du diable (1944). Quatrième partie. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
23 ujours fuyante, j’y vois le signe d’une espèce de névrose ou de vertige épidémique : le besoin d’être dépossédé de soi, donc po
24 prévenir les états de possession satanique et les névroses nées de troubles sexuels, serait simplement la franchise, non pas « s
18 1942, La Part du diable (1982). Première partie. L’Incognito et la révélation
25 ou des magistrats puritains. Comment finit cette névrose collective ? Non par la guérison de ses victimes, mais par la suppres
26 onc de diable. Le démon ne serait qu’une image de névrose , quelque chose qui se soigne, se guérit, et s’évanouit au terme du tr
19 1942, La Part du diable (1982). Deuxième partie. Hitler ou l’alibi
27 plication prochaine d’autres symptômes de la même névrose . Tout porte à croire que nous allons entrer dans une ère de religions
28 d’être aussi meurtrière, en fin de compte, que la névrose créée par le rationalisme. (Mais l’homme tient à varier ses plaisirs,
20 1942, La Part du diable (1982). Troisième partie. Le diable démocrate
29 mple des méfaits de l’insignifiance, créatrice de névroses dans la vie d’aujourd’hui. 33. Brève histoire d’un couple correct
21 1942, La Part du diable (1982). Quatrième partie. Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
30 és par l’idée que « cela explique tout ». Étrange névrose de l’homme moderne ! Quoi de plus sot que de prétendre expliquer la c
31 ujours fuyante, j’y vois le signe d’une espèce de névrose ou de vertige épidémique : le besoin d’être dépossédé de soi, donc po
32 prévenir les états de possession satanique et les névroses nées de troubles sexuels serait simplement la franchise, non pas « sc
22 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable III : diable et sexe (29 octobre 1943)
33 prévenir les états de possession satanique et les névroses nées de troubles sexuels, serait simplement la franchise, non pas « s
23 1944, Articles divers (1941-1946). Quelle guerre cruelle (octobre-novembre 1944)
34 orce, par une espèce d’éruption volcanique nommée névrose . Alors l’homme se croit menacé par ce qu’il appelle des esprits. Il e
35 derrière des barreaux. La guerre actuelle est une névrose collective que nous sommes en train de traiter par les méthodes les p
36 plication prochaine d’autres symptômes de la même névrose . Tout porte à croire que nous allons entrer dans une ère de religions
24 1946, Le Figaro, articles (1939–1953). Les nouveaux aspects du problème allemand (30 mai 1946)
37 reconnaître sa culpabilité, et de se guérir de sa névrose . Cette conception me paraît réaliste, et prudente autant que chrétien
25 1946, Articles divers (1941-1946). La fin du monde (juin 1946)
38 ultats d’une enquête-éclair : il s’agissait d’une névrose collective, d’une poussée subite de l’instinct de mort. On proposait
26 1946, Lettres sur la bombe atomique. II. La guerre est morte
39 dans divers ordres, sont souvent l’origine d’une névrose … Mais cette fois-ci, prématurée ou non, la nouvelle de la fin de la g
27 1946, Lettres sur la bombe atomique. II . La guerre est morte
40 dans divers ordres, sont souvent l’origine d’une névrose … Mais cette fois-ci, prématurée ou non, la nouvelle de la fin de la g
28 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
41 scient de la société, refoulé. L’hitlérisme comme névrose sociale.   Le jeu dans l’art : rhétorique. — Évolution parallèle des
29 1947, Articles divers (1946-1948). La guerre des sexes en Amérique (janvier 1947)
42 imes sadiques, de délinquance juvénile, de cas de névrose ou de folie, viendraient à l’appui de cette thèse ; mais il ne faut p
30 1947, Vivre en Amérique. III. Vie privée
43 imes sadiques, de délinquance juvénile, de cas de névrose ou de folie, viendraient à l’appui de cette thèse ; mais il ne faut p
31 1947, Articles divers (1946-1948). Drôle de paix (7 juin 1947)
44 urope sans elle s’enfoncerait encore plus dans sa névrose de scepticisme et de retrait. Elle se renforcera au cours des mois pr
32 1947, Doctrine fabuleuse. La fin du monde
45 ultats d’une enquête-éclair : il s’agissait d’une névrose collective, d’une poussée subite de l’instinct de mort. On proposait
33 1947, Articles divers (1946-1948). Une Europe fédérée (20 décembre 1947)
46 e nationalisme n’est en fait qu’une crispation de névrose féodale, un complexe de repli devant les réalités qui dominent aujour
34 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
47 nationalisme n’est, en fait, qu’une crispation de névrose féodale, un complexe de repli devant les réalités qui dominent aujour
35 1950, Articles divers (1948-1950). Il est impossible de sauver l’Europe sans sauver sa culture (5 août 1950)
48 erre, fait actuellement ce qu’on peut appeler une névrose d’infériorité. Pourtant, les faits ne justifient pas le désespoir, ma
36 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
49 la guerre fait actuellement ce qu’on appelle une névrose d’infériorité. Pourtant, les faits ne justifient pas le désespoir, ma
50 le plan de l’Histoire. Et elle rend compte de la névrose d’infériorité que j’ai dite. La division de l’Europe nous prive de la
37 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). L’anxiété de l’homme moderne
51 ontinent, c’est justement cette psychose ou cette névrose qui leur fait dire que « notre Europe ne vaut plus rien. » Le défa
52 peuvent pas l’avouer, comme ce dégoût vient d’une névrose , ils mentent. Le mécanisme est bien connu, il est absolument classiqu
38 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
53 s permanents de la personne, à ses échecs dans la névrose ou l’insanité collective, bref, à toute l’aventure courue par l’Occid
39 1952, Articles divers (1951-1956). Prototype T.E.L. (janvier 1952)
54 Quels motifs deviner chez ceux qui s’y exposent ? Névrose , ou volonté de sainteté « laïque » ? Par quels buts souverains les ju
40 1952, {Title}. L’Œuvre du xx e siècle (mai 1952)
55 ans la volonté de sauver l’homme de cette immense névrose tantôt glaciale et tantôt fanatique qu’est en réalité l’État totalita
41 1954, Articles divers (1951-1956). Fédéralisme et nationalisme (septembre-octobre 1954)
56 oup moins de le réfuter que d’éviter d’exciter sa névrose . Nous reviendrons sur les conséquences à tirer de ce diagnostic. ⁂ Un
42 1954, Preuves, articles (1951–1968). De Gasperi l’Européen (octobre 1954)
57 sque faite, par les armes, mais à l’image de leur névrose nationaliste, préparant les lendemains humiliés que l’on sait. De Gas
43 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
58 ollaient plus à rien de réel et de vérifiable : «  névrose constituée » du langage. Ils jugeaient honnêtement, sincèrement, je n
44 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la honte et l’espoir de l’Europe (janvier 1957)
59 ns tant de préalables saugrenus multipliés par la névrose nationaliste, au lieu de faire cette Europe qui aurait seule pu répon
45 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le bulletin du Centre (février 1958)
60 de l’instruction publique. Équilibres humains et névroses « culturelles ». Problème des hiérarchies, etc. bq. Rougemont Deni
46 1961, Arts, articles (1952-1965). L’Amour en cause (1er février 1961)
61 mais le refoulement générateur de complexes et de névroses . D’où la tolérance que j’ai dite, et qui effraye tant d’observateurs.
62 normal et moyen ? La libido partout à l’œuvre, la névrose prise pour thème normal, la négation de l’innocence, même enfantine :
47 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — V. Invasion de l’érotisme au xxe siècle
63 ais le refoulement, générateur de complexes et de névroses . D’où la tolérance que j’ai dite, et qui effraye tant d’observateurs.
64 ou révolutionnaires montrent les symptômes d’une névrose attribuable au refoulement du spirituel. Tandis que d’autres, au cont
48 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — VI. Soulèvement des puissances animiques
65 normal et moyen ? La libido partout à l’œuvre, la névrose prise pour thème normal, la négation de l’innocence, même enfantine ;
49 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
66 ur secret, le « noyau » de cette âme, et voici la névrose déclarée, le drame et l’éclatement du couple. Si au contraire l’âme r
50 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
67 oncent les forces qui tendent à le dissocier, les névroses qui l’assiègent de toutes parts, et retrouvent par le détour de leurs
68 es écoles orientales correspondent simplement aux névroses de la psychanalyse freudienne : elles seraient autant de « rationalis
69 et leurs relations s’empoisonnent. La plupart des névroses dites « sexuelles » ont leur genèse dans cette discorde permanente, —
70 rreur sont de notre côté, nous les payons par les névroses ou l’abêtissement spirituel. Eux sont tellement en garde contre l’ill
71 péché originel). Ils en ont fait autant pour les névroses qui s’attaquent à nos « agrégats » individuels : le cosmos actuel tou
51 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — Annexe II. Misère et grandeur de saint Paul
72 exuelle de saint Paul semble conditionnée par une névrose , sans doute liée à cette « écharde dans la chair » dont il se plaint
73 ances, par la passion d’un chef réaliste, par une névrose peut-être assez commune et par une foi presque unique, n’est-ce pas c
52 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — Annexe III. Post-scriptum
74 us — me disent les psychiatres — à un symptôme de névrose caractérisée. Cette peur est plus ouvertement avouée, voire commentée
75 ieilles craintes magiques, — sauf dans le cas des névroses mentionnées. Ceci dit, le vajrolî mudrâ ou le tour de force des yogis
53 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
76 oncent les forces qui tendent à le dissocier, les névroses qui l’assiègent de toutes parts, et retrouvent par le détour de leurs
77 es écoles orientales correspondent simplement aux névroses de la psychanalyse freudienne : elles seraient autant de « rationalis
78 et leurs relations s’empoisonnent. La plupart des névroses dites « sexuelles » ont leur genèse dans cette discorde permanente, d
79 rreur sont de notre côté, nous les payons par les névroses ou l’abêtissement spirituel. Eux sont tellement en garde contre l’ill
80 péché originel). Ils en ont fait autant pour les névroses qui s’attaquent à nos « agrégats » individuels : le cosmos actuel tou
54 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
81 ur secret, le « noyau » de cette âme, et voici la névrose déclarée, le drame et l’éclatement du couple. Si au contraire l’âme r
55 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Principes et méthodes du dialogue entre les cultures (avril 1962)
82 e que l’on a si justement décrit comme un état de névrose , une sorte de schizophrénie culturelle. Seul, un véritable dialogue p
56 1963, Articles divers (1963-1969). L’amour ? le mariage ? la fidélité ? l’adultère ? la passion ? le couple ? (25 octobre 1963)
83 ce des complexes freudiens, des refoulements, des névroses . Ces nouvelles connaissances ont créé de nouvelles exigences que nos
57 1965, Arts, articles (1952-1965). Le déferlement de l’érotisme : pour une nouvelle théologie (5-11 mai 1965)
84 équivalait à « refouler l’instinct », à créer des névroses , à « donner des complexes ». Ces expressions erronées répandirent la
58 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Troisième partie. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
85 n encore ! Je ne conçois pas d’autre remède à ses névroses de prospérité. C’est dans une modestie trop commode, un peu lâche, qu
59 1968, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vers une fédération des régions (hiver 1967-1968)
86 out au même cadre physique : symptôme d’une grave névrose (ou psychose) politique, qu’on nommera le complexe de Procuste. Au co
60 1969, Journal de Genève, articles (1926–1982). « Non, notre civilisation n’est pas mortelle ! » (30-31 août 1969)
87 gissent aux mouvements affectifs passionnels, aux névroses et aux psychoses de l’époque, ils sont les ludions de l’inconscient c
61 1970, Lettre ouverte aux Européens. III. La puissance ou la liberté
88 oup moins de le réfuter que d’éviter d’exciter sa névrose . Je reviendrai sur les conséquences à tirer de ce diagnostic. Un autr
62 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
89 out au même cadre physique : symptôme d’une grave névrose politique, qu’on nommera le complexe de Procuste. Au contraire, dans
63 1970, Lettre ouverte aux Européens. Lettre ouverte, suite et fin
90 des suicides, des divorces, des dépressions, des névroses , des psychoses et de la criminalité). Je ne vois d’autre alternative
64 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — Pronostics 1969 (une interview)
91 gissent aux mouvements affectifs passionnels, aux névroses et aux psychoses de l’époque, ils sont les ludions de l’inconscient c
65 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Le Dialogue des cultures
92 ien qu’elle soit née de nous — un certain état de névrose , une sorte de schizophrénie, ou un partage de l’âme, comme le dirait
66 1971, Articles divers (1970-1973). L’Amour et l’Europe : L’Express va plus loin… avec D. de Rougemont (12 avril 1971)
93 uccès mondial. Il a sans doute créé le maximum de névroses qu’un homme ait jamais pu déclencher sur la planète. Pendant une douz
67 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
94 et je ne propose aucune automutilation : trop de névrose déjà s’en chargent. J’ai tenté de faire voir et sentir les contrastes
95 me de cette femme. » Certes, on ne réfute pas une névrose , mais on a le droit de tenir pour suspect tout argument de portée gén
68 1973, Responsabilité de l’écrivain dans la société européenne d’aujourd’hui (1973). Aux origines : le Mythe et l’Épopée
96 oires, soumis aux modes, non plus aux dogmes, aux névroses d’auteurs sans nulle autorité, non plus aux lieux communs d’une sages
69 1974, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Stratégie de l’Europe des régions (printemps 1974)
97 contre les fumées, le bruit, les radiations, les névroses collectives, la criminalité endémique et autres inconvénients du prog
70 1975, Articles divers (1974-1977). Notre complexe de culpabilité (1975)
98 n encore ! Je ne conçois pas d’autre remède à ses névroses de prospérité. C’est dans une modestie trop commode, un peu lâche, qu
71 1975, Articles divers (1974-1977). L’amour (1975)
99 t tout », cela tient au fait qu’il expliquait les névroses et quelques psychoses à partir d’un des deux éléments considérés comm
100 nique et réclamant leur dû, peuvent provoquer des névroses collectives et des fureurs anarchiques. Elles peuvent aussi se perdre
72 1977, L’Avenir est notre affaire. Première partie. Système de la crise — 3. La clé du système ou l’État-nation
101 ble » de délinquance juvénile, de criminalité, de névroses , de psychoses, d’alcoolisme et d’usage de drogues de toute espèce, ac
73 1977, L’Avenir est notre affaire. Deuxième partie. De la prévision — 8. Deuxième histoire de fous : Hitler
102 faut connaître notre cœur, nos nostalgies et nos névroses , et pas seulement nos rêves mais notre foi. Remplacer prévision par p
74 1977, L’Avenir est notre affaire. Troisième partie. Repartir de l’homme — 10. Passage de la personne à la cité
103 is dès lors livrée sans défense à la tyrannie des névroses (par anomie, ou frustration de ses fins éthico-sociales autant que gé
75 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. Introduction
104 PNB), gaspillage d’énergie, terrorisme, suicides, névroses , drogue, cancer1 et finalement bombe atomique » ? Le fait est qu’il
76 1979, Réforme, articles (1946–1980). Écologie, régions, Europe fédérée : même avenir (19 mai 1979)
105 la bougie »). Ou au contraire ; elle serait une «  névrose d’Apocalypse ». On dit aussi des écologistes adversaires du nucléaire
77 1979, Cadmos, articles (1978–1986). Écologie, régions, Europe fédérée : même avenir (printemps 1979)
106 a bougie ».) Ou au contraire : elle serait une «  névrose d’Apocalypse ». On dit aussi des écologistes adversaires du nucléaire
78 1979, Cadmos, articles (1978–1986). L’Europe comme invention de la culture (automne 1979)
107 estueux sur l’Europe, son génie spécifique et ses névroses matérialistes, sa vocation universaliste et ses délires nationalistes
79 1980, Articles divers (1978-1981). L’Europe, invention culturelle (1980)
108 estueux sur l’Europe, son génie spécifique et ses névroses matérialistes, sa vocation universaliste et ses délires nationalistes
80 1984, Cadmos, articles (1978–1986). L’État-nation contre l’Europe : Notes pour une histoire des concepts (printemps 1984)
109 ble » de délinquance juvénile, de criminalité, de névroses , de psychoses, d’alcoolisme et d’usage de drogues de toute espèce, ac
81 1988, Inédits (extraits de cours). Moyens et fins
110 lution, le bruit, les fumées, les radiations, les névroses collectives… Cela coûte très cher. En fait, l’industrie occidentale a