1 corporelle. Le jeu mutuel de plusieurs caractères nationaux différents et même opposés ; l’esprit de liberté tant civil que polit

2 ont devenir, d’une manière avouée, particulières, nationales , donc séparatistes. À la mesure des prétentions dynastiques, régional

3 première fois les droits « souverains » de l’État national . Comment se situe Dante dans ce drame ? Pour lui, le pape est la sou

4 que le pape est désigné par cet avocat de l’État national pour être le juge suprême dans les litiges des princes superioris in

5 inentale, limitant expressément les souverainetés nationales tout en garantissant l’autonomie des États membres. Il porte création

6 aurer un pouvoir supérieur à celui des souverains nationaux , ils se contentent de vitupérer la guerre et de ridiculiser ses préte

7 pourraient que dévaster l’Europe par des guerres nationales , puis totales ? Il est mieux inspiré lorsqu’en 1530, dans sa Consulta

8 merce — diamétralement opposée au protectionnisme national qui commençait à s’appesantir sur l’économie de l’Europe — supposait

9 te. Les Anglois ont pourtant aussi leurs préjugés nationaux  ; ils en ont même plus que personne ; mais ces préjugés tiennent moin

10 oppose un particularisme résolu, qu’il appelle «  national  », mais qui est en réalité local ou communal, comme on le verra par l

11 e puissent vous digérer… Ce sont les institutions nationales qui forment le génie, le caractère, les goûts et les mœurs d’un peupl

12 les mêmes mœurs, parce qu’aucun n’a reçu de forme nationale par une institution particulière… Que leur importe à quel maître ils

13 er que leur patrie ! L’éloge de cette « éducation nationale  » ne se lit pas aujourd’hui sans quelque inquiétude : C’est l’éducat

14 est l’éducation qui doit donner aux âmes la forme nationale , et diriger tellement leurs opinions et leurs goûts, qu’elles soient

15 : et s’il n’est pas mort, il est pis. L’éducation nationale n’appartient qu’aux hommes libres ; il n’y a qu’eux qui aient une exi

16 cisément ce langage qui trompe. Car en écrivant «  national  », Rousseau pense à tout autre chose qu’à ce qu’évoque pour nous cet

17 s préfèrent à ce fédéralisme intégral la grandeur nationale (au sens moderne cette fois), alors, qu’ils suivent l’exemple du rest

18 ils centralisent tout cela au nom de la puissance nationale  : De cette manière, vous formerez un peuple ingrat, avide, servile e

19 né à examiner l’une après l’autre les composantes nationales de son Tableau, comme vient de le faire Voltaire dans son Essai sur l

20 qui a changé : décrivant telle ou telle évolution nationale , il mentionne l’Europe à chaque page. Edward Gibbon (1737-1794) ne se

21 ent acheté cette union par la perte de la liberté nationale et de l’esprit militaire. Renonçant à tout sentiment de vigueur et d’

22 ion le Projet de décret suivant : La Convention nationale voulant mettre un terme aux erreurs, aux inconséquences, aux prétenti

23 que de son pays ; je veux cette espèce d’égoïsme national sans lequel nous trahirons nos devoirs, sans lequel nous stipulerons

24 on même de ses premiers principes : à l’« égoïsme national  », au nationalisme agressif. On ne saurait assez souligner l’importan

25 , projet attribué aux girondins de rompre l’unité nationale et de transformer la France en une fédération de petits États. — Aux

26 s : — la simplicité du gouvernement, la frugalité nationale , et la paix. La réflexion m’a convaincu de la vérité des propositions

27 erté lorsqu’elle n’est inspirée que par l’égoïsme national , sacralisé sous le nom de « patriotisme » : La voix de la nation ne

28 alifiés de vertueux, dans la poursuite d’intérêts nationaux . Que celui qui a jamais lu un journal anglais ose déclarer qu’il n’en

29 rs menacé, entre l’idéal chrétien et les réalités nationales , entre la communauté des Européens et les prétentions des Puissances.

30 des lois, des langues, des mœurs, des caractères nationaux , qui a fait de chaque pays et nation un « tout » isolé, élevant entre

31 Un intérêt plus vif, plus immédiat que l’intérêt national ou que l’amour de la patrie, sans rapport aucun avec la vie civique,

32 chte veut l’instaurer par la contrainte de l’État national autarcique. Partant de l’idée de société des peuples libres, Fichte c

33 rculation et échangée contre une nouvelle monnaie nationale , c’est-à-dire n’ayant cours que dans le pays même, mais dans celui-ci

34 squ’ici pour les étrangers à des travaux pour les nationaux , de la manière convenable. Il ne cherche pas en effet à acquérir une

35 patrie et tout ce qui est de la patrie, l’honneur national se développera très vite, à un degré élevé, ainsi qu’un caractère nat

36 rès vite, à un degré élevé, ainsi qu’un caractère national nettement marqué. Ce sera une autre nation, absolument nouvelle. Cett

37 lument nouvelle. Cette introduction d’une monnaie nationale en est véritablement la création… Un seul lien devra subsister entre

38 olitique, en conservant à chacun son indépendance nationale . Sans même tenir compte de l’influence que Saint-Simon devait exerce

39 al qui était aux peuples ce que les gouvernements nationaux sont aux individus : un pareil état de choses est le seul qui puisse

40 t général placé au-dessus de tous les gouvememens nationaux et investi du pouvoir de juger leurs différens. … Il en est du gouver

41 du gouvernement européen, comme des Gouvernemens nationaux , il ne peut avoir d’action sans une volonté commune à tous ses membre

42 cette volonté de corps qui, dans un gouvernement national , naît du patriotisme national, dans le gouvernement européen ne peut

43 ans un gouvernement national, naît du patriotisme national , dans le gouvernement européen ne peut provenir que d’une plus grande

44 er les intérêts de l’Europe, au lieu des intérêts nationaux , sera pour ceux qui doivent former le parlement européen, un fruit né

45 vaux dont l’utilité n’est point bornée aux usages nationaux , et se répand sur tous les peuples, sont plus capables d’arriver bien

46 nd parlement. Un code de morale tant générale que nationale et individuelle, sera rédigé par les soins du grand parlement, pour ê

47 ’intérêt général, avant de descendre aux intérêts nationaux  ; alors les maux commenceront à devenir moindres, les troubles à s’ap

48 ra toujours davantage173. Le terme de littérature nationale ne signifie plus grand-chose aujourd’hui ; nous allons vers une litté

49 bon, appartiennent au monde entier175. … La haine nationale est quelque chose de singulier. Vous la trouverez toujours plus forte

50 brement du Saint-Empire, l’apparition des églises nationales , la Révolution, et finalement « l’empire de Satan », celui de Napoléo

51 l’ensemble, par le moyen des quatre grands duchés nationaux soumis à la suzeraineté d’un seul roi ou empereur ; quoique là aussi

52 à côté de lui, que dans la tendance chrétienne ou nationale  ; et tant que cette tendance resta inaltérée, l’ensemble demeura inéb

53 récisément contenues en germe dans les assemblées nationales des États, grands et petits, de ce temps-là, dans les conciliabules e

54 naires inspirés. Elle va trouver grâce aux poètes nationaux et militants de 1848 ses traductions lyriques et populaires, en terme

55 t Jeune Europe, qui voulait utiliser les passions nationales au service de l’idée fédéraliste, voit l’inverse se réaliser. Jamais

56 pour but d’instituer les différentes chrétientés nationales  », écrivait-il en 1843, dans un ouvrage publié à Bruxelles : De la pr

57 ître. On conçoit que pour ces quatre pays, l’idée nationale se confonde irrésistiblement avec l’idée de liberté et s’harmonise av

58 t de l’Espagne, ces aînées, ces modèles de l’État national fortement constitué et qui ne veut rien devoir à personne ? Les deux

59 t ainsi — mais dans l’imaginaire — la dialectique nationale du romantisme politique. Parce qu’il n’est pas suspect de nationalism

60 que toute autre la grandiose ambiguïté de l’idée nationale . Cette généreuse et sincère volonté de se perdre dans l’universel, de

61 ôt de conjurer les méfaits pressentis de passions nationales qu’on a trop lyriquement célébrées pour oser s’y opposer autrement. C

62 n va lire doit sceller l’union de ces groupements nationaux et républicains : JEUNE EUROPE Liberté — Égalité — Humanité ACTE DE

63 Nous étant auparavant constitués en Associations nationales libres et indépendantes : noyaux primitifs de la Jeune Italie, de la

64 et signée concordément par les trois associations nationales … Elle définira les croyances, le but et la direction générale des tro

65 nt lieu en sa faveur. V La réunion des Congreghe nationales ou des délégués de chacune d’elles constituera la Congrega de la Jeun

66 e même, le signant par l’entremise de sa Congrega nationale . Fait à Berne (Suisse), le 15 avril 1834. Tout l’espoir de 1848 est

67 mmunale et provinciale, mais même individuelle et nationale . Une conséquence de ce fait, c’est que, le système unitaire étant l’i

68 ste français ; ils tirent tout de leur expérience nationale et professionnelle. Le problème du fédéralisme européen se trouve ain

69 ’Europe, cette « transfiguration » d’une vocation nationale dont rêvait Hugo pour la France et Mazzini pour l’Italie ; mais voilà

70 t de s’y fondre, accomplissant ainsi une vocation nationale , universelle ? Non, disent les Russes, c’est à la Russie ! Pour la pl

71 ami Engels, il salua les mouvements de libération nationale des Polonais, des Hongrois et des Allemands (tous écrasés par les int

72 oscovie inculte, ce même Schiller était bien plus national et beaucoup plus cher aux Russes barbares non seulement qu’à la Franc

73 cibles, justement grâce à l’unité de notre esprit national et de notre conscience nationale. Nous ne sommes pas la France qui es

74 é de notre esprit national et de notre conscience nationale . Nous ne sommes pas la France qui est tout entière dans Paris, nous n

75 squ’il est le plus européen. C’est la distinction nationale la plus essentielle qui nous sépare de tous les autres, et, à cet éga

76 ur l’unité foncière de l’Europe les souverainetés nationales absolues : Cependant, celui qui s’efforce de ne voir qu’une simple t

77 lus en plus grande que prennent les souverainetés nationales , ignore complètement ce que le tocsin annonce. En effet, à la suite d

78 problèmes historiques et moraux que pose le fait national . À l’idée romantique et herdérienne d’une nation fondée sur la race,

79 ur — l’impétuosité toujours vivace du « sentiment national  » en fait partie, de même l’anarchisme montant : ce phénomène aboutir

80 n donner une preuve —, des heures d’effervescence nationale , d’angoisse patriotique, des heures où bien d’autres sentiments antiq

81 t de tomber au rang médiocre d’une chose purement nationale .255 Le nationalisme est issu du romantisme, par une fatalité à laqu

82 aujourd’hui à l’Europe, dans l’excès de son génie national , comme la véritable école et le théâtre du scepticisme dans ce qu’il

83 qui se passe au fond : la disparition de l’homme national et l’apparition de l’homme européen. et dans la Volonté de Puissance

84 ient : le nationalisme […]. Certes, les tendances nationales ont aussi servi la culture, en ce sens qu’elles ont permis de surmont

85 étiques ; elle transforme rapidement le sentiment national en un instinct qui échappe au contrôle de la raison. Du même coup, le

86 i vient favorisera-t-il l’apaisement des passions nationales , nul ne peut le prévoir à l’heure où j’écris. Il semble au moins auss

87 était moins précieuse qu’un drapeau, qu’un chant national , qu’un dialecte, qu’un tracé de frontière, qu’un nom de bataille à in

88 commun européen : « Au-delà de toutes ces guerres nationales , de ces « empires » et de ce qui occupe le premier plan, je vois plus

89 e faiblesse, qu’ils retombèrent dans l’étroitesse nationale et devinrent patriotes. Je pense à des hommes tels que Napoléon, Goet

90 res des patries, les saintes héroïnes, les poètes nationaux … Et dans le même désordre mental, à l’appel de la même angoisse, l’Eu

91 re pauvres et riches, le conflit entre idolâtries nationales opposées, l’absence de communes mesures et de doctrines invariables l

92 au plus, la leur conservait cristallisée, l’idée nationale plus purement dynamique exige la permanence active de cette pluralité

93 que pendant longtemps la volonté des séparatismes nationaux n’exista point. Il ne venait à l’idée d’aucun étudiant parisien au xi

94 de ce fait, de son opposition aux particularismes nationaux , n’existait pas. Ce qui, au contraire, est très vite apparu en tant q

95 lonté des savants de parler désormais leur langue nationale et non plus le latin, qui les unissait par-dessus leurs nations ; cel

96 ager leur idiome de ce qu’il pouvait avoir de non national … Nous allons pourtant voir apparaître dans ce passé une époque qui a

97 nt une valeur supérieure aux cultures étroitement nationales  ; ces hommes dont Voltaire écrivait en 1767 qu’« il se forme en Europ

98 nt enrayé par le xixe siècle au nom des cultures nationales  ; en Allemagne, par les Schlegel, les Lessing, les Görres, avec leurs

99 à est l’Europe. Si elle est conçue dans la sphère nationale , elle ne demande qu’à s’épanouir dans l’universel. Aujourd’hui, comme

100 ncontre en lui, le Grec, des traits de caractères nationaux les plus divers, français, anglais, allemand, italien… S’il renaissai

101 omaine est devenue bureaucratique ; des Églises «  nationales  » se sont constituées dès le xiiie siècle (et non pas dès le xvie s

102 able que, par suite des diversités individuelles, nationales et liées au temps, la foi unique soit devenue très tôt la terre nourr

103 orces dispersées jusqu’ici dans le fractionnement national , se mettre au niveau des récents, jeunes et gigantesques protagoniste

104 ous en avons pris pour étudier nos individualités nationales . … Le fait que cette vérité n’est pas généralement admise est dû avan

105 résent les conséquences dans les folles rivalités nationales qui menacent de ruiner l’économie de l’Europe entière. … Le mal du na

106 ons du passé, ni dans sa revendication de l’unité nationale et du droit des peuples à disposer d’eux-mêmes, mais bien plutôt dans

107 s fondements de notre culture sont non pas l’État national , mais l’unité européenne.310 C’est à démontrer cette thèse que se s

108 les principes qui leur sont communs : L’éternel national nous semble un concept à manier avec prudence… L’histoire européenne

109 européenne ne s’explique point par les histoires nationales considérées comme des « monades sans fenêtres », des entités immuable

110 bles : elle n’est pas la somme de leurs histoires nationales juxtaposées. C’est l’Europe, au contraire, qui est antérieure et qui

111 e uniquement de ce que nous sommes, en tant que «  nationaux  », et que, par un artifice quelconque, on extirpait du Français moyen

112 possible de vivre avec ce maigre recours purement national , mais que les quatre cinquièmes de son avoir intime sont des biens de

113 plus profond et plus organique que celui du fait national . Paul Valéry, tentant de définir l’Europe, ne mentionne même pas la n

114 raire des réalités politiques et survoler le fait national . En pleine Deuxième Guerre mondiale, il fallait au contraire un certa

115 pour le développement et l’unification des États nationaux , l’électrotechnique, le moteur, l’avion, la radio et l’énergie jailli

116 oyens s’opposent les frontières et les structures nationales et économiques qui entravent l’échange des hommes et des biens. Ceci

117 us faisait considérer comme le plus « typiquement national  » et le plus fermé aux échanges318 : L’unité de la culture européenn

118 bilité d’interpréter aucune de nos « littératures nationales  » en l’isolant artificiellement des autres, comme le font encore nos

119 ce assiégée. Il lui faut pour cela des industries nationales et des cordons douaniers. Seule, la substitution de l’arbitrage oblig

120 réer pour faire droit, en Europe, aux aspirations nationales … C’est sur le plan de la souveraineté absolue et de l’entière indépen

121 ut entière et l’épanouissement autonome de la vie nationale . Ces buts ne peuvent être atteints que si les divers pays du monde ac

122 et la suppression des monopoles et des autarcies nationales . Seule une Union fédérale permettra la solution logique et naturelle

123 de ce gouvernement et excluant toute autre armée nationale . 3. Un tribunal suprême qui jugera toutes les questions relatives à l

124 oussignés s’engagent à considérer leurs problèmes nationaux respectifs comme des aspects particuliers du problème européen dans s

125 ets d’Aristide Briand. La conférence des délégués nationaux , le comité politique, le secrétariat permanent et le tribunal europée

126 parties. (d) Les questions relatives à la défense nationale ne sont pas de la compétence du Conseil de l’Europe. En revanche, tr