1 la loi d’une structure que nous pouvons, dans la nature ou dans la vie de l’âme, reconnaître des formes, comprendre leur lang

2 ant qu’elle nous aide à mieux comprendre la vraie nature de l’homme, et nos vies dans ce siècle. Je pense que les figures du m

3 sent les lois de la Création, l’ordre divin et la nature de l’homme4. Et voici le deuxième temps de la tentation : « La femme

4 e propre, — apparence encore, mais active, contre nature mais devenue seconde nature. Et c’est à ce moment-là que Baudelaire p

5 , mais active, contre nature mais devenue seconde nature . Et c’est à ce moment-là que Baudelaire peut écrire : « L’homme et la

6 travers. Il peut être un agent responsable de la nature naturante, mais il peut aussi faire la grève, se révolter, et fabriqu

7 ’en finirions pas de commenter, conformément à la nature du sujet. Bornons-nous à marquer trois directions de pensée : nous le

8 ouer. Certes, le péché étant devenu notre seconde nature , il peut sembler qu’il agit de soi-même et sans Auteur, en vertu d’un

9 à se faire plus beaux ou plus puissants, que par nature . Alors, poursuit le récit, « l’impiété s’accrut ; et les créatures tr

10 eloppe pendant un discours ? Une énergie de cette nature , on sent très bien qu’elle ne saurait se manifester qu’autant que l’i

11 sagesse voudrait une conscience avertie de notre nature , réglant le jeu, oui, mais en tenant compte de tous les éléments en j

12 moyens matériels et militaires, conformément à la nature du péril. Si quelqu’un met le feu à une maison, il faut des pompiers,

13 t eu pour principal effet de nous aveugler sur la nature de l’homme, c’est-à-dire sur la nature essentielle du mal enraciné da

14 ler sur la nature de l’homme, c’est-à-dire sur la nature essentielle du mal enraciné dans notre liberté, dans nos données prem

15 t fou de la revendiquer, mais encore il est de sa nature qu’elle se perde aussitôt qu’utilisée, soit vers le mal, soit vers le

16 e la personne de Satan ? C’est que le diable, par nature , ne sera jamais clairement et honnêtement définissable. Il est celui

17 ictions que mettent la société, la charité, et la nature elle-même, — que ces interdictions soient « légitimes » ou non. Passe

18 que dans la femme, c’est sans doute moins dans sa nature que dans sa faculté d’oublier cette nature, de se tromper sur elle, o

19 ans sa nature que dans sa faculté d’oublier cette nature , de se tromper sur elle, ou de laisser les autres s’y tromper. Qu’ell

20 la femme à une autonomie que ne prévoyait pas sa nature . Insensiblement, l’homme renonce à exercer son rôle de chef. La femme

21 iales des deux sexes, à partir d’un mensonge à la nature  ? L’expérience millénaire du couple permet d’imaginer ce qui va se pa