1 étendu à des rapports plus nobles que ceux de la nature corporelle. Le jeu mutuel de plusieurs caractères nationaux différent

2 plus doux que les Européens, c’est encore dans la nature des saisons qu’il faut chercher la principale cause. En Asie, loin d’

3 é des Asiatiques, il faut encore l’attribuer à la nature des lois auxquelles ils sont soumis. La plus grande partie de l’Asie

4 rait parmi eux des hommes braves et courageux, la nature de leurs lois doit s’ajouter à la répugnance de donner essor à leur c

5 nditions éminemment favorables dans lesquelles la nature l’a placé pour le développement moral et social de ses habitants… Car

6 ur intelligence et leur ingéniosité ont vaincu la nature et permis à leur civilisation de se développer. Suit une théorie des

7 sol de l’Europe est uni et son climat tempéré, la nature semble avoir tout fait pour hâter les progrès de la civilisation. Com

8 n ! à cet égard, là encore, l’Europe a reçu de la nature de grands avantages. Comme elle est, en effet, toute parsemée de mont

9 es féroces, et nous aurons achevé de donner de la nature de ce continent une idée générale. Dira-t-on que tous ces auteurs gr

10 rue à Paris en 1816 : En sortant des mains de la nature , notre partie du monde n’avait reçu aucun titre à cette glorieuse pré

11 pouvoir de l’esprit humain. Cette région, que la nature n’avait ornée que de forêts immenses, s’est peuplée de nations puissa

12 ble déjà l’œuvre de l’intelligence plus que de la nature . L’Europe, c’est le continent qui doit se projeter hors de soi-même,

13 nsions qui animaient le corps chrétien étaient de nature « universelle » ou pouvaient apparaître telles. Elles concernaient to

14 ’intelligence supérieure qui lui est impartie par nature . (Ne serait-ce pas un équivalent, a-t-on remarqué56, du pouvoir moder

15 gement et la justice aux plaignants, selon que la nature des causes le réclamera, simplement et clairement, sans figure et tum

16 ur une apparition monstrueuse et qui répugne à la nature  : « Regarde-toi, si tu le peux, guerrier furieux… Je t’ai imaginé com

17 te maladie funeste, est à ce point inhérente à la nature humaine que nul ne puisse subsister sans elle, pourquoi les chrétiens

18 ent entre eux. Si l’amour réciproque n’est pas de nature à les unir, que du moins ils soient unis contre l’ennemi commun…85 Ma

19 le avec plus de force sur eux que les liens de la nature et du Christ ? La distance d’un pays à l’autre sépare les corps et no

20 mmes qui se sont dédiés à l’étude fatigante de la Nature et des causes des choses, nous ont tous confirmé que la race la plus

21 is l’art arrive à corriger quelques défauts de la Nature , mais il n’en supprime pas la racine ; et quand l’art recule, la Natu

22 upprime pas la racine ; et quand l’art recule, la Nature retourne toujours, peu à peu, à elle-même, et quand l’art est supprim

23 ’extrême de l’effémination. La connaissance de la nature et la culture des arts aussi utiles qu’agréables, donnent aux hommes

24 réflexions si ce mal étoit tellement attaché à la nature des Souverainetez & des Souverains, qu’il fût absolument sans rem

25 des fruits différents et des trésors de diverses natures , que les Européens sont appelés à s’unir et à se bien entendre, pour

26 des peuples soumis semblent peu favorisés par la nature . Pour commencer par les pays froids du Nord, nous rencontrons le tsar

27 i l’on passe à la zone tempérée, on trouve que la nature y a davantage favorisé les hommes ; pour commencer par l’Extrême-Orie

28 sonances le latin ; ce qui y retient une certaine nature héroïque, c’est la religion effrayante et cruelle, des dieux terrible

29 les premières cités ; telle est bien en effet la nature des véritables principes d’être à l’origine, et de marquer la fin des

30 et les esclaves, et apprendre aux hommes que, la nature les ayant faits égaux, la raison n’a pu les rendre dépendants que pou

31 s extrême, il se ferait d’abord un partage que la nature du pays ne peut pas souffrir. En Europe, le partage naturel forme plu

32 oins ils vivraient sous la loi naturelle. La pure nature n’a jamais connu ni débats de parlement, ni prérogatives de la couron

33 par fenêtre. Vous pourriez bien avoir corrompu la nature  ; elle n’est point altérée dans les îles Orcades et chez les Topinamb

34 disais que ce sont les sauvages qui corrompent la nature , et que c’est nous qui la suivons ? C. — Vous m’étonnez ; quoi ! c’es

35 ns ? C. — Vous m’étonnez ; quoi ! c’est suivre la nature que de sacrer un archevêque de Cantorbéry ? d’appeler un Allemand tra

36 ns compter bien d’autres transgressions contre la nature dont je ne parle pas. A. — Je vais pourtant vous le prouver, ou je me

37 nstinct et le jugement, ces deux fils aînés de la nature , nous enseignent à chercher en tout notre bien-être, et à procurer ce

38 urs à la société seront donc ceux qui suivront la nature de plus près. Ceux qui inventeront les arts (qui est un grand don de

39 es hommes insociables corrompent l’instinct de la nature humaine. C. — Ainsi l’homme, déguisé sous la laine des moutons ou so

40 qui remettent les choses à leur premier point, la nature vienne renouveler ses traités avec un autre genre humain. Comme en é

41 le possible pour le genre humain, la seule que la nature et la religion lui dictent, et la seule qui soit digne de la haute de

42 et le feu, les deux plus redoutables agens de la nature . Les mathématiques, la chimie, la mécanique, et l’architecture, ont a

43 ouir ? Y a-t-il sur le globe des contrées dont la nature ait condamné les habitants à ne jamais jouir de la liberté, à ne jama

44 erons… les motifs les plus forts de croire que la nature n’a mis aucun terme à nos espérances. Si nous jetons un coup d’œil su

45 dre ce qui peut les faire mûrir. Un plan de cette nature est de ceux qui ne viennent jamais trop tôt, ni trop tard. … Les feui

46 uêtes. […] Quand on considère la méchanceté de la nature humaine, qui se montre à nu dans les libres relations des peuples ent

47 ince gaulois : « (le droit) est l’avantage que la nature donne au plus fort de se faire obéir par le plus faible. » […] La po

48 éclairé se constituât en une république (qui, par nature , doit incliner à la paix perpétuelle), il y aurait ainsi un centre d’

49 re, Schiller évoque d’une manière plus précise la nature des liens tissés par la Réforme entre les peuples les plus distants l

50 port avec l’ancien. Si tant est que le climat, la nature du sol, les voisins immédiats, la situation géographique furent la ca

51 loi au monde, si un système suivi, approprié à la nature d’une grande puissance, faisoit valoir ses prodigieuses ressources.16

52 e. Les individus, perdus dans un isolement contre nature , étrangers au heu de leur naissance, sans contact avec le passé, ne v

53 le-même, appuyée sur des principes puisés dans la nature des choses et indépendans des croyances qui passent et des opinions q

54 é aussi heureuse qu’elle puisse l’être, et par la nature humaine, et par l’état de ses lumières. Le grand parlement permettra

55 reur Alexandre Ier. Pour une négociation de cette nature , de Maistre a peu d’atouts : il condamne d’avance toute idée de rappr

56 ’un peuple à un autre : le climat, l’aspect de la nature , la langue, le gouvernement, enfin surtout les événements de l’histoi

57 tait le nôtre. Ce degré de culture répondait à ma nature et je m’y étais solidement fixé longtemps avant d’être parvenu à la s

58 notre genre de vie sont trop éloignés de la saine nature et nos relations sociales manquent de charité et de bienveillance. Ch

59 sans cesse occupés à nettoyer de toute poésie la nature , le sol, les âmes humaines et les sciences à détruire toutes les trac

60 un amour juvénile la miraculeuse splendeur de la nature , de l’histoire et de l’humanité. Je vous conduirai vers un frère à la

61 rant que de voir l’homme si richement doté par la nature , plein d’une force extraordinaire, revêtir un aspect si différent de

62 uronnement nécessaire de l’ère historique de la «  Nature  » succédant à celle du « Destin » et annonçant celle de la « Providen

63 comme force complètement aveugle, se révèle comme nature . Elle paraît commencer avec l’expansion de la république romaine qui,

64 des précédentes l’on attribuait au destin ou à la nature , se développeront et se manifesteront comme l’œuvre de la providence 

65 même ce qui paraissait l’œuvre du destin ou de la nature n’était que le commencement d’une providence qui ne se révélait qu’im

66 ctivement les conditions logiques imposées par la nature du sujet, lorsqu’il a spontanément circonscrit son appréciation histo

67 e toutes les différences entre les hommes sont de nature purement fortuite étant nées de l’habitude et des circonstances, en s

68 re la diversité est l’un des biens suprêmes de la nature humaine… En dépit de cela, le siècle dernier a considéré que l’excell

69 savoir de l’opposition des contraires et de leur nature conciliante. L’Europe, du point de vue du droit constitutionnel, en e

70 sympathie. Ce n’est point là la guerre, c’est la nature . Ce n’est point là l’agitation de l’Europe, c’est la vie. Ce n’est po

71 eux, au moins pour certains cas, un arbitre. Leur nature est de commander, non de transiger ni d’obéir. Les princes qui, en 18

72 nt ne peut s’opposer au développement naturel… La nature même des choses laisse prévoir le fait que l’Allemagne ne convient pa

73 ir atteint à peu près les limites qu’a tracées la nature , et n’avoir plus qu’à conserver ; mais eux sont en croissance222 : to

74 cain lutte contre les obstacles que lui oppose la nature  ; le Russe est aux prises avec les hommes. L’un combat le désert et l

75 al entre l’Orient et l’Occident sur le rôle et la nature de la « civilisation » elle-même ? C’est bien ce que nous suggère un

76 tte bipolarité … a de profondes racines dans la nature même des choses et c’est même grâce à ces conflits que l’esprit de l’

77 continents de colonies, sonde les mystères de la nature par la recherche scientifique, pénètre dans tous les domaines du savo

78 is l’Amérique, l’enlevant aux forces brutes de la nature et aux peuplades indomptables qui l’habitaient, puis il l’a transform

79 ses alémaniques qu’ils sont Allemands de par leur nature , mais non politiquement. Mais ils se sont déjà détournés de l’Allemag

80 te notre philosophie de la vie, et qui a formé la nature du monde blanc. Ce monde — la chrétienté — surmonta les périls de la

81 notre savoir extérieur et de notre pouvoir sur la nature ne fit rien pour apaiser les tensions internes déchirant toujours plu

82 ême coup le principe — enfin dégagé dans sa vraie nature  — d’une espérance renouvelée et d’une foi invincible. Si les démocrat

83 mos et qu’un ordre strict détermine tout. Cette «  Nature  », les Grecs ne se sont pas contentés d’y croire : ils ont cherché à

84 é primitive en présence des forces aveugles de la nature qui la dominent et qui l’effrayent. C’est l’esprit de curiosité et d’

85 ouvrir des isthmes, à pacifier et à civiliser la nature . C’est la soif de connaître qui précipite Pline l’Ancien sur le Vésuv

86 ur réside dans le triomphe de la technique sur la nature . Véritable Européen, enfin, par la rencontre en lui, le Grec, des tra

87 ce. L’autre, pessimiste par position plus que par nature , tient les grands siècles (xie au xiiie ) du Moyen Âge catholique po

88 iel, sans tenir compte des besoins profonds de la nature spirituelle de l’homme. Et en même temps nous n’avons plus la même fo

89 ément que l’Européen trahit l’Europe et sa propre nature profonde. Nous entendons par esprit socratique, un esprit ouvert aux

90 radition chrétienne accepta pour les choses de la nature les méthodes et les principes de la tradition socratique. La traditio

91 e savoir est un moyen de prendre possession de la nature  ; attitude qui s’insère entre celle de l’Américain pour qui le savoir

92 u le désir de servir l’homme en le libérant de la Nature , qui semble, aux yeux de l’Asie traditionnelle, avoir produit notre t

93 si nous rendre comme maîtres et possesseurs de la nature  ». C’est l’idée du Chancelier Bacon : on commande à la nature en obéi

94 est l’idée du Chancelier Bacon : on commande à la nature en obéissant à ses lois. Il ne suffit plus de connaître le monde ; il

95 refus d’être rien d’autre qu’une particule de la nature , une créature acceptant le Paradis de la Fatalité ? Et cet Ulysse du

96 er et redoubler ses forces recherche la Terre, la Nature — mais l’Homme d’Europe ne s’abandonne pas à la Nature : il ne l’acce

97 e — mais l’Homme d’Europe ne s’abandonne pas à la Nature  : il ne l’accepte dans tout son pouvoir qu’après l’avoir « reconnue »

98 mpositio » et « recompositio » de Descartes et la nature « reproduite » au sens littéral du mot par Claude Lorrain ou par les

99 homme de justifier ses actes par ce qui n’est que nature , histoire, société. Il doit se justifier devant le tribunal de sa con

100 agine aussi vue de Russie, paraît plus petite que nature  : physiquement resserrée entre deux grands empires dont les ombres im

101 l’heure actuelle, par leur point de départ et la nature de leur recherche. Colomb savait mieux d’où il partait qu’où il irait

102 oderne, depuis le xve siècle de notre ère. Et la nature humaine n’ayant guère changé depuis cette époque, il n’y a rien d’éto

103 un mal soudain et grave contre lequel sa robuste nature lutte énergiquement. En vain, hélas ! Le médecin sait que les jours d

104 t d’esprit. L’esprit souffle où il veut, c’est sa nature , mais il lui faut un branchement particulier pour se transposer en ré

105 s contradictions inéluctables qui étaient dans sa nature et qu’elle retrouve dans le Monde, projetées par sa propre action, Si

106 ni dans tous ses membres, tout en respectant leur nature particulière. Par cette liaison des deux principes se verront en même

107 dans l’unité d’organisation mais dans l’unité de nature . T. S. Eliot met en garde contre toute planification européenne qui

108 anification européenne qui ne respecterait pas la nature particulière de notre unité culturelle317 : Le monde occidental tien

109 u sérieux, et le rythme de cette évolution est de nature à nous inquiéter sérieusement. Il ne m’a fallu que trois heures pour

110 à 1960) Parmi les centaines de textes de toute nature , manifestes de mouvements, déclarations de congrès, résolutions de pa