1 ibéralisme serait proprement inconcevable. À quel niveau situer le terme d’individu ? Un texte des plus significatifs qui tend

2 de transfert de l’idée de vocation personnelle au niveau collectif de la nation, de l’État ; l’État considéré comme un individ

3 aucun État-nation ne voudrait que se produise, au niveau européen, ce qui s’est produit à l’intérieur de ses frontières. À cet

4 que l’on nommera même peut-être confédération, au niveau européen, entre ce qui subsiste des souverainetés nationales. Et, en

5 ar personne. La transposition est tentante sur le niveau européen d’aujourd’hui, où on imagine mal un pays comme la France acc

6 ujourd’hui ne peut évidemment pas être trouvée au niveau économique, encore moins au niveau de la politique au sens courant du

7 magne), on pourrait instituer un bicaméralisme au niveau européen, avec une chambre représentant les peuples, et une autre les

8 ais seulement dans une création qui englobe, à un niveau supérieur, les exigences de l’un et de l’autre, en leur rendant justi

9 vier 1967 La dimension d’une tâche indique à quel niveau de compétence cette tâche doit être attribuée : soit à la petite unit

10 ational. Si l’on choisit la liberté, à la fois au niveau des personnes et des communautés, on s’oriente vers une fédération da

11 ion, de choisir ce que sera sa vie. Cela pose, au niveau individuel et au niveau collectif, un problème de finalités à travers

12 era sa vie. Cela pose, au niveau individuel et au niveau collectif, un problème de finalités à travers nos actes les plus quot

13 la liberté (modèle alternatif de la fédération au niveau politique, et de l’écologie au niveau économique) ? Le problème, c’es

14 dération au niveau politique, et de l’écologie au niveau économique) ? Le problème, c’est qu’il n’y a pas de liberté, autre qu

15 e et l’individualisme débridé : cela signifie, au niveau politique, que l’autonomie est profondément souhaitable, mais qu’elle

16 d’adéquation de moyens et de fins, aussi bien aux niveaux économique, industriel, énergétique, militaire, social, culturel, que

17 en même temps qui engage des responsabilités à un niveau plus élevé ; il suppose une vocation des communautés, des ethnies, de

18 il vit dans une cellule sociale, qu’il dépasse le niveau de l’individu isolé, qu’il devient réellement un citoyen ; on dirait

19 tralisé, mais au contraire réparti aux différents niveaux communautaires, toujours en partant du bas vers le haut, selon la dim

20 faut distribuer et répartir l’État aux différents niveaux de décision où il peut servir une entité vivante, civique, économique

21 la région et aux groupements de régions jusqu’au niveau européen ; là, des agences fédérales, du type de la Communauté de Bru

22 ns. À tel point que de plus en plus, on parle, au niveau européen, de l’établissement d’un “Sénat” des régions (idée lancée pa

23 ence dans la conversion individuelle transposé au niveau collectif donne la violence révolutionnaire, parce que vouloir tout c

24 elles. Ce processus, peu à peu, sera transposé au niveau collectif, et c’est là qu’apparaîtra enfin la finalité d’une civilisa

25 i sont armés : c’est du gangstérisme transposé au niveau international. Si on veut supprimer la guerre, il faut défaire les Ét

26 me en tout cas un long processus de maturation au niveau individuel, puis au niveau collectif. Au niveau individuel, la révolu

27 essus de maturation au niveau individuel, puis au niveau collectif. Au niveau individuel, la révolution est l’équivalent de la

28 u niveau individuel, puis au niveau collectif. Au niveau individuel, la révolution est l’équivalent de la conversion chrétienn

29 ojet révolutionnaire part donc d’une réflexion au niveau individuel qui se poursuit naturellement par une remise en question d

30 tions fondé sur la démission des individus à tous niveaux (civique, moral, politique…), et permettra l’instauration d’un nouvel