1 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
1 able symbolique, simple et frappante, résumant un nombre infini de situations plus ou moins analogues. Le mythe permet de sais
2 reux ou impossible d’avouer clairement un certain nombre de faits sociaux ou religieux, ou de relations affectives, que l’on t
3 e. Certes, cela vaut pour les meilleurs. Le grand nombre se soucie peu de connaître, et de se connaître. Il cherche simplement
2 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
4 lusions dont l’importance risque de se mesurer au nombre d’objections qu’elles soulèveront. Je ne songe pas à esquiver des cri
5 ns l’angoisse… Ces faux servants font qu’un grand nombre abandonnent Mérite et éloignent d’eux Jeunesse. » Quelles que soient
6  ». Le miracle est cependant attesté par un grand nombre d’incidents mis en œuvre par Béroul et Thomas, et qui ne trouvent d’e
7 des légendes irlandaises, nous trouvons un grand nombre de récits qui racontent le voyage d’un héros au pays des morts. Ce hé
8 ns de parenté, attestés par le fait qu’un certain nombre de personnages portent dans l’indication de leur filiation le nom de
9 les romans de la Table ronde. On y voit un grand nombre d’aventures débuter par une promesse « en blanc » faite par le roi à
10 ves de quarante jours, etc., etc. Quarante est le nombre de l’Épreuve. 42. L’expression de « parfaits » ne se trouve d’ailleu
11 nait de quitter une femme. Et cependant, un grand nombre de femmes de la noblesse étaient cathares, et les troubadours leur dé
3 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
12 de sainte Thérèse : « On a démêlé les sources de nombre de ses images… Mais trouverait-on aussi sûrement les origines de ce l
4 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
13 s compter les « croyants » en beaucoup plus grand nombre … Comment les légendes de ce temps n’auraient-elles point gardé de tra
5 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
14 ute de quoi, je me bornerai à soulever un certain nombre de questions, et surtout à le situer dans la logique du mythe, qui es
15 plusieurs de ses Princes, de la beauté d’un grand nombre de villes célèbres et de la majesté du Siège de la Religion. Les Scie
16 3000 hommes engagés, plus de 100 furent tués : «  Nombre considérable par rapport à la manière dont on faisait alors la guerre
17 t eux-mêmes des machines, n’exécutant qu’un petit nombre de mouvements automatiques, destinés à donner la mort à distance, san
18 s inouïes ; la gloire d’un chevalier est faite du nombre de ses adversaires pourfendus et décapités, et si possible tranchés e
19 uée du mâle longtemps privé. Des témoignages sans nombre de médecins et de soldats prouvent que. la guerre du matériel s’est t
6 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
20 n plus le choix réciproque des conjoints. D’où le nombre croissant des divorces. En même temps, les cérémonies épithalamiques
21 raits, comment cette passion développe un certain nombre de fatalités psychologiques dont les effets ne sont plus contestables
7 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
22 sion que le choix d’une femme dépend d’un certain nombre de raisons qu’il serait possible de peser. Cette erreur du bon sens e
23 ssiez les calculer dans le présent (comme si leur nombre était fini) et que vous disposiez d’une telle science de l’humain que
24 si le bonheur des époux dépendait en réalité d’un nombre fini de facteurs : caractère, physique, fortune, rang social… Mais po
25 , pour être ou pour rester aimable, le plus grand nombre de qualités possible. Elle nie que le but de la fidélité soit le bonh
26 paraît devoir entraîner la révision d’un certain nombre de jugements courants, dans le domaine de l’éthique d’abord, mais aus
27 , dans les domaines les plus divers : le culte du nombre , la poésie de l’évasion, l’envahissement de la culture par les passio