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e. ⁂ Cette fatalité, ce vice, de Man ne les a pas
nommés
. Préoccupé exclusivement par les aspects économiques et moraux, il se
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s sommaires. Les premiers préféreraient qu’on les
nomme
des savants impartiaux et modestes ; les seconds, des idéalistes, ou
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e par la présence de l’Arche de l’Alliance, aussi
nommée
arche du témoignage : alliance de l’Éternel et témoignage de sa volon
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ent que le Dieu qu’ils servent est un Dieu qui se
nomme
« jaloux », les prophètes se lèvent contre eux et dénoncent leur idol
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al et industriel. » Que reste-t-il de ce que nous
nommons
culture ? Philosophie, beaux-arts, fictions écrites, science, industr
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19. Au sens hégélien du mot « histoire », que je
nommerais
plutôt une évolution immanente, déterminée par des facteurs mesurable
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stoire des sociétés et des cultures, de ce que je
nomme
la commune mesure, le spectacle des deux plus grandes révolutions du
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use qu’ils en prennent ; (honteuse, car ce qu’ils
nomment
subversif et qu’ils recherchent, c’est justement ce qui n’a pas de se
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le dire, suppose un certain détachement, que j’ai
nommé
sa distinction. Il y a les autres, et il y a le clerc, le clerc armé
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rtit du danger et nous presse de rechercher et de
nommer
ses causes. Au risque de forcer un peu les traits, dans l’espoir de r
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dans le jeu des idées, bref dans tout ce que l’on
nomme
l’Évolution. Ils ont cru pouvoir s’en remettre à une Fatalité qu’ils
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vise toujours la nouveauté, que les conservateurs
nomment
scandale et subversion. Les révolutions seules maintiennent la sociét
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s. Les premiers y voient la garantie de ce qu’ils
nomment
liberté de penser. Ils se figurent que l’exercice de cette liberté es
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cette situation est la seule garantie de ce qu’on
nomme
, par antiphrase, l’ordre bourgeois. Garantie bien précaire. Car il y
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le sens d’une irréalité au second degré, que l’on
nomme
bizarrerie. « Pourvu qu’ils se gorgiasent en la nouvelleté — disait d
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ont appris à nous méfier des maîtres. Je viens de
nommer
Nietzsche, — Nietzsche qui, le premier, substitua délibérément la not
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on dans les démarches de l’esprit. Il faudrait en
nommer
quelques autres : Pascal dont la phrase est brisée par cette raison q
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du rapport humain authentique, celui qu’ici l’on
nomme
la Personne, celui que l’Évangile a révélé lorsqu’il nous a montré da
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ute répétition du péché primitif, nous pouvons la
nommer
, la décrire. Ainsi, dans une certaine mesure, nous la tenons dans not