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issaient devoir transmettre aux générations cette
notion
d’un équilibre proprement humain. Ainsi passèrent quelques siècles ;
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tatillonne et qui flattait curieusement certaine
notion
de « correction » bourgeoise. Nullement chrétienne d’ailleurs, puisqu
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nt prévue au lendemain de la guerre, c’est sur la
notion
— et la pratique — du service nécessaire que se fait l’unanimité de l
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que d’idées efficacement justes ; moins besoin de
notions
« correctes » que de notions dynamiques. Nietzsche réclamait une « ph
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es ; moins besoin de notions « correctes » que de
notions
dynamiques. Nietzsche réclamait une « philosophie à coups de marteau
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es bourgeois, destinée à défendre et illustrer la
notion
bourgeoise de la vie, et payée — en la personne de ses grands maîtres
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étaire pour Marx. Il s’en faut de beaucoup que la
notion
du prolétaire marxiste, fondée sur des considérations aussi abstraite
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que de la pauvreté volontaire, c’est-à-dire de la
notion
de sacrifice, et, par ailleurs, qualité pratique (et non pas vertu) r
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seuls, est désormais une vertu sans lien avec la
notion
de sacrifice ou avec l’idéal évangélique et, pour comble, vertu de ri
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» Au salut par l’éternité, voici donc opposée une
notion
beaucoup plus scientifique et beaucoup plus conforme aux exigences de
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autre exemple : Nietzsche croit découvrir que la
notion
chrétienne du Dieu paternel dérive de la notion « de la famille patri
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a notion chrétienne du Dieu paternel dérive de la
notion
« de la famille patriarcale ». Comme si l’on ne pouvait pas soutenir
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ore un dieu : morale, devoir kantien, conscience,
notion
humaine de la justice, science, mystique de la vie, droit au bonheur,
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heur ; et qu’il a seul le droit de contredire nos
notions
, trop humaines et trop intéressées, de toutes ces choses. N’est-ce pa
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pelle le personnalisme. Cherchons à illustrer les
notions
d’individu, de collectivité, et de personne par des exemples historiq
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les mêmes ambitions. Ils opposent également à la
notion
d’unité rigide celle de communion ; à l’Empire, le Commonwealth ; à l