1 ité des passions politiques apparaît sous un jour nouveau  : on voit bien qu’elles sont sans rapport à la misère réelle des homm

2 actuel ». Croit-on vraiment que tout cela soit si nouveau  ? Croit-on vraiment que, jusqu’à ces dernières années, la civilisatio

3 de toutes les réalités collectives des divinités nouvelles , des divinités presque toujours menaçantes, et dont nous essayons ave

4 utir, dans quelques siècles peut-être, à un homme nouveau capable de créer un « spirituel » également rénové. C’était là, très

5 it plus maintenant, et ceci à cause de deux faits nouveaux , qui sont : 1° l’instauration du régime soviétique en Russie ; 2° la

6 ître, au cours de l’an 1932, un mot d’ordre assez nouveau parmi les communistes. On s’est mis à citer les textes du jeune Marx2

7 chronologique. Tout cela, certes, n’est pas bien nouveau . On n’a eu qu’à reprendre des textes anciens. Mais le fait qu’on y in

8 le saut dans l’ordre de la liberté. En effet, les nouvelles valeurs instituées pendant la période de transition au socialisme ont

9 arxiste, en dehors de laquelle s’est constitué ce nouveau front, forme l’un de ses points de repère principaux. Il se peut qu’i

10 un acte de présence à la misère du siècle, assez nouveau parmi les intellectuels, et si violemment accentué qu’il peut paraîtr

11 ui seront à la base de l’économie et de politique nouvelles sont identiques à ceux qui seront à la base de la vie sociale quotidi

12 éralisme pas mort. J’habite loin de Paris, et les nouvelles du monde des lettres, qui me parviennent, me paraissent de jour en jo

13 es responsabilités, et c’est cela qui est le plus nouveau et qui prouve qu’elle est en train de se créer un nouveau style de vi

14 et qui prouve qu’elle est en train de se créer un nouveau style de vie. Prendre ses responsabilités, c’est renoncer à justifier

15 la vie immédiate que vous voyez grandir dans les nouvelles générations de France et d’Angleterre. Est-ce l’avènement d’un nouvel

16 ateur de lui-même. Non, ce n’est point un « homme nouveau  » que la révolution fait sortir de nos ombres, c’est un homme délivré

17 n d’Octobre pour assurer provisoirement le régime nouveau dans des positions qu’à vrai dire il n’avait pas suffisamment préparé

18 eux du régime actuel, mais surtout ceux du régime nouveau . (Car nous ne sommes pas des émeutiers, mais des constructeurs.) 7. C

19 se trouvaient aussitôt absorbés par des activités nouvelles . À la faveur de l’optimisme puéril qui caractérise le xixe siècle, c

20 uctivité. À partir de 1921, et sans qu’aucun fait nouveau puisse en rendre un compte suffisant, la productivité par homme se me

21 , les combinant selon sa loi pour créer un risque nouveau . Le temps de cet homme est plein, et nul n’y pourrait distinguer des

22 deux groupes de jeunes quelque chose de vraiment nouveau , quelque chose d’irréductible aux vieilles distinctions familières, c