1 fort pour créer l’équilibre a dégagé des énergies nouvelles . Le silence mûrit à la faveur du secret, et dans la profondeur, des c

2  », renaît comme libérée intérieurement au « jour nouveau  ». L’âme pâment à cette connaissance, à cet acte de fécondation spiri

3 par l’effort aveuglant de la vie, pénètre dans le Nouveau Jour et contemple l’indescriptible. Si Faust est le drame d’une formi

4 statique et cartésienne nous porte en des régions nouvelles de l’esprit où l’action redevient notre seul critère de cohérence. C’

5 el ne ressemble pas davantage au christianisme du Nouveau Testament que le carré au cercle. L’enseignement est devenu autre… »

6 x. « Elle ne ressemble pas plus à la situation du Nouveau Testament que le salon d’un petit-bourgeois ne ressemble aux décision

7 gence qui paraît en nous, nous révèle un complexe nouveau . Et la simplicité ne résulte jamais que d’un refus de nous complaire

8 i, le mystère du temps se dévoile ; mais un temps nouveau prend son cours, et sa mesure est plus mystérieuse encore. Voici : le

9 esprit, ou qui fait profession de l’appeler. « Le Nouveau Testament ressemble à une satire de l’homme. Il contient des consolat

10 ois à l’église déplorer l’athéisme du monde. « Le Nouveau Testament suppose sans méfiance que le chrétien souffre pour sa doctr

11 peintre. On l’y découvre enfin, et cela me paraît nouveau , constamment occupé de problèmes religieux. Mais d’une manière qu’il

12 le couvert desquels pourront s’avouer des régions nouvelles de l’humain… À cette sincérité qui entend décrire sans parti pris, et

13 ement d’un Ludwig Tieck. Donnez-moi des « paroles nouvelles  » pour exprimer l’inexprimable, dit la sainte ; et le poète : « Mais