1 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Préface à l’édition de 1956
1 que des illustrations. Cependant, des recherches nouvelles , dès 1939, sont venues renforcer mes hypothèses : j’en ai largement p
2 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
2 otidienne, envahira le subconscient, appellera de nouvelles contraintes, se les inventera au besoin… Car nous verrons que ce n’es
3 barque. Le manant, c’est Tristan déguisé… Mais de nouvelles aventures entraînent au loin le chevalier. Il croit que la reine a ce
4 uoi Tristan s’éloigne-t-il ensuite pour courir de nouvelles aventures, alors qu’ils ont un rendez-vous dans la forêt ? Pourquoi l
5 Le soir venu, ils se retrouvent, et avouent leur nouveau tourment : « En mal uson notre jovente »… La décision de se séparer e
6 t la mort. En d’autres termes cette action est un nouveau délai de la passion, c’est-à-dire un retard de la Mort. ⁂ On retrouve
7 olonger et renouveler à l’infini. D’où les périls nouveaux qu’ils vont défier. Mais la valeur du chevalier est telle qu’il les a
3 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
8 ts humains, dès cet instant, changent de sens. Le nouveau symbole de l’Amour ce n’est plus la passion infinie de l’âme en quête
9 eux Principes 30 s’ajoutant à la restitution d’un Nouveau Testament et de rituels utilisés par les Hérétiques31, permet aujourd
10 lables furent portées contre toutes les religions nouvelles , sans excepter le christianisme primitif. Et il est juste de citer ic
11 un traitement particulier et nous engage dans un nouveau chapitre. 9.Les mystiques arabes Comment de la confuse combinai
12 de rassembler ici tout un faisceau d’observations nouvelles . Le lecteur va juger si elles infirment, ou si au contraire elles éla
13 me, et peut-être l’expérience vécue autant que de nouvelles recherches personnelles, tout cela m’amène aujourd’hui à une concepti
14 s romans que des erreurs. Ils ont traité un thème nouveau , celui de l’amour physique, c’est-à-dire de la faute. (Et j’entends b
15 des raisons spirituelles la formation d’un genre nouveau — le roman — qui ne deviendra proprement littéraire que par la suite,
4 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
16 la première, se plaignent de n’avoir pas de mots nouveaux (nuevas palabras) pour louer les œuvres de Dieu telles qu’ils les viv
5 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
17 es, agitant devant elle, à mesure qu’elle fait un nouveau pas dans la honte, la tentation des corruptions spirituelles, un mens
18 ttribuer au « climat » de la Nouvelle Héloïse, si nouveau pour le xviiie siècle, une faculté de contagion contre laquelle les
19 i se présente la découverte que l’objet aimé a de nouvelles perfections. » Ainsi aux mines de sel de Salzbourg, lorsqu’on jette u
6 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
20 et fait se ranger l’avant-garde conformément à ce nouveau plan. » Les exemples abondent de carnages inutiles provoqués par des
21 nt de domination étrangère, elle tirait encore un nouveau lustre de la magnificence de plusieurs de ses Princes, de la beauté d
22 ulation, car, pour son argent, on aurait un homme nouveau , au lieu que, dans le système actuel, on perd celui qu’on avait, sans
23 ’est cela, non l’envergure des massacres, qui est nouveau dans l’histoire du monde. Là-dessus, trois remarques dont on verra qu
24 l’ère des libidos errantes, en quête d’un théâtre nouveau . Et le premier qui s’est offert, c’est le théâtre politique. La polit
25 reux dans nos frontières, j’exige donc des terres nouvelles  ! — et c’est la nouvelle passion. Ainsi toutes les tensions supprimée
26 l. Il serait aisé de multiplier les preuves de ce nouveau parallélisme entre la politique et la passion. L’ascèse collectivisée
7 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
27 que dans une passion nouvelle — dans le tourment nouveau de la poursuite d’apparences toujours plus fugitives. Il était de la
28 mé. L’Europe de la passion aura vécu. Un Occident nouveau , imprévisible, naîtra dans les laboratoires. 6.Sens de la crise
29 trouver dans le nouvel « amour », qui entraîne un nouveau mariage, une nouvelle promesse de bonheur ; les trois mots étant syno
30 ion et de fortune. On pourrait certes imaginer de nouvelles conditions à remplir par les candidats au mariage — cette vraie « coe
31 échiffrer le message et de décoder patiemment les nouvelles ambiguës que la crise nous apporte sur nous-mêmes, sur nos vœux secre
8 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
32 fonde une nouvelle existence, initiant un risque nouveau . ⁂ Écartons tout malentendu : irrationnel ne signifie nullement senti
33 dévie, compromet la fidélité et donne des chances nouvelles à la passion. C’est notre vie et notre mort. Et c’est pourquoi la cri
34 ovoquent des résistances, c’est-à-dire des formes nouvelles , ramenant alors un âge classique… Mais après tout, n’est-ce pas encor
9 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
35 rs des cloîtres… mais finissant par constituer de nouvelles communautés religieuses. » Elles sont nombreuses — des centaines de m
10 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
36 qu’il abordait restent, pour moi du moins, aussi nouveaux qu’alors. On le verra bien en lisant L’Amour III, que je prépare. Ici
37 omme autant d’échos approbateurs renvoyés par les nouvelles générations et par certains de leurs gourous. Des influences produite
38 femme pour l’épouser, et en attirant ainsi sur le nouveau couple une excommunication telle que « toutes les cloches cessaient d
39 âme soudain qui s’éveille « à la douceur du temps nouveau  ». ⁂ C’est par l’étude des formes prosodiques que Theophil Spoerri, s
40 dolchor del temps novel… Par la douceur du temps nouveau Les bois verdissent, les oiseaux Chantent chacun en son langage Les v
41 éparations nostalgiques et de revoirs extatiques, nouvelles séparations pour éviter la faute sociale, mais aussi pour recréer la