1 être avouée aujourd’hui qu’en vertu d’une vision nouvelle , d’une confiance déjà restaurée dans le cœur et l’esprit de plusieurs

2 ou pressentent une grande affirmation, une raison nouvelle d’espérer. Si je n’en avais pas, je me tairais. Ou bien j’écrirais de

3 ne grande passion sévère dans une direction toute nouvelle . Il importe qu’on entende bien le sens complet de ce mot : repartir.

4 ux combats qui traînent, mais déclarer une guerre nouvelle au nom d’une ambition plus vaste. C’est donner dès maintenant au futu

5 avec libération ; pénitence avec obéissance à une nouvelle vocation créatrice. Parti pris de ce livre Cette mise au point

6 ssi qu’il est le premier à définir une conscience nouvelle de la culture créatrice — conscience dont je n’ai pas encore à critiq

7 u travail et de la culture qui va caractériser la nouvelle classe opposée à la noblesse féodale. Pour les auteurs bourgeois de c

8 ne à exagérer. Il n’implique pas seulement qu’une nouvelle classe bourgeoise exige désormais le respect et le pouvoir, parce qu’

9 e le travail. Ce faisant elle adopte une attitude nouvelle vis-à-vis de la culture. Elle transforme ce qui était ses outils en p

10 in Gefahr. Le premier chapitre en a paru dans la Nouvelle Revue française de décembre 1931. 5. Droit romain, principes de 89,

11 dace méthodique des « producteurs » de la culture nouvelle . Toutefois la décision n’appartiendra qu’à ceux qui sauront incarner

12 e d’une distinction qui les honore aux yeux de la nouvelle société. En effet, cette nouvelle société est celle des bourgeois éta

13 aux yeux de la nouvelle société. En effet, cette nouvelle société est celle des bourgeois établis dans une richesse acquise par

14 qui n’a pas cru à sa victoire et qui repousse la nouvelle mesure, c’est-à-dire la Nouvelle Alliance, est aujourd’hui le peuple

15 qui repousse la nouvelle mesure, c’est-à-dire la Nouvelle Alliance, est aujourd’hui le peuple sans mesure, sans limites et sans

16 n de ces deux phénomènes. Lorsque les chefs de la nouvelle bourgeoisie président en 1303 les fameuses assemblées du Louvre, lors

17 nçais » au plus grand clerc du monde, il fonde la nouvelle mesure, il inaugure la révolution29. La décadence de la mesure accélè

18 tyrannie stérile et idolâtre, affirmer une mesure nouvelle , une mesure qui ramène d’un même mouvement l’Église, la politique et

19 opes. En somme, ce qu’ils admirent dans la Russie nouvelle , c’est une santé énorme, une joie au travail dont rien ici ne peut do

20 souvent Diderot, Voltaire, à l’appui de leur foi nouvelle . Ce n’est pas sans raison qu’ils se remettent à glorifier les mythes

21 seule littérature digne du nom qu’ait produite la nouvelle Russie s’est développée en marge du Plan, par anticipation ou régress

22 ipes spirituels ordonnateurs. Qu’on baptise cette nouvelle anarchie « humanisme révolutionnaire » ou « réalisme socialiste », l’

23 la formule de ce changement de méthode : pour la nouvelle école soviétique, l’unité du peuple et des clercs n’est pas « quelque

24 lonté, affirmée par l’État, de fonder une culture nouvelle et populaire. En réalité, ce n’est pas le contenu de la culture propr

25 e d’avance, collectivement, à incarner la culture nouvelle sous ses formes les plus créatrices : classe prolétarienne ou race ar

26 s cette tâche-là, je vois le seul fondement d’une nouvelle culture européenne… b) Il est faux que nous soyons obligés de commen

27 nt le bien-être physique, mais aussi une grandeur nouvelle . Même, il se jette d’abord vers cette grandeur, au mépris de la faim

28 lasse… Si l’on veut comprendre ce temps, et l’ère nouvelle , incalculablement, qu’il inaugure, il faut se rappeler deux faits réc

29 à l’appel jailli de la crise, vers une communauté nouvelle . Là où cette crise était la plus aiguë, la réponse a été totale, ou t

30 e, isolement, irréalité… Cette situation cosmique nouvelle est la vraie cause de la révolution mondiale, de l’appel qui surgit d

31 attente universelle, religieuse : l’attente d’une nouvelle mesure, d’une nouvelle image du monde où l’homme s’éprouve de nouveau

32 ligieuse : l’attente d’une nouvelle mesure, d’une nouvelle image du monde où l’homme s’éprouve de nouveau réel, actif, nécessair

33 e la crise dénonce et rend caducs, mais une force nouvelle qui résolve la crise dans le sens de notre destin. 5° Le dilemme. — J

34 nthèse concrète qui résoudra en création toujours nouvelle le vieux conflit de l’individu et de la masse. 6° La violence nécessa

35 ui doit être, vers ce que je pressens, vers cette nouvelle mesure que l’élan seul pour la saisir va préciser. ⁂ Il m’a semblé qu

36 s », c’est devenu pour moi comme un symbole de la nouvelle mesure. Il s’agira maintenant d’en éclaircir le sens, d’en dégager le

37 le sens encore obscur que nous avons d’une mesure nouvelle . Essai d’éthique de la pensée — qui est peut-être une science nouvell

38 ique de la pensée — qui est peut-être une science nouvelle , et qu’en tout cas il serait bon de mettre au point avant que l’État

39 raient seules nous sauver les violences d’une foi nouvelle . Il s’agit de fonder maintenant une hiérarchie monumentale, et il s’a

40 données changent, et que l’urgence s’évanouisse. Nouvelle raison pour l’intellectuel d’honorer une coutume qui le délivre de l’

41 s thèses marxistes bénéficient d’une faveur toute nouvelle dans les revues et jusqu’à l’Université. Mais si le communisme se rév

42 leur prise solide, et je le pétrirai selon la loi nouvelle . Advienne ce que Dieu voudra ! J’aurai du moins gagné ma mort. J’aura

43 réciser, par une voie négative, l’intuition d’une nouvelle mesure. Maintenant il faut repartir, il faut prouver, comme Diogène l

44 lité en mouvement, comme par exemple notre mesure nouvelle , on peut décrire la situation d’où le mouvement résulte, ou la fin ve

45 oncevoir et reconnaître dès maintenant une mesure nouvelle , une mesure qui soit commune à la pensée et à l’action, à l’élite et

46 , ou que la pensée crée, la mission d’une culture nouvelle sera d’accepter le combat, d’assumer les conflits vitaux, et de les r

47 nés récents s’en remettent à l’état pour agir. La nouvelle culture sera celle qui exigera l’engagement du penseur en tant que pe

48 ndement de la culture apte à régir une communauté nouvelle  ? Il est bien vrai que l’acte est ce quid que l’on ne peut définir au

49 ts politiques qui lui donneront peut-être une foi nouvelle . Elle épie la Russie ou l’Allemagne, comme Lady Chatterley son garde-

50 du pouvoir, elle est d’abord l’affirmation d’une nouvelle autorité. Il est trop clair qu’une telle autorité, une telle violence

51 es ? Mais ces réformes visent à étouffer la santé nouvelle , bien davantage qu’à guérir des maux déjà anciens, et dont ces médeci

52 encore, et tout de suite, l’affaire d’une éthique nouvelle , non point d’une ingéniosité. Dialectique de l’incarnation Tout

53 e mais responsable…) Un style soumis à la rudesse nouvelle , non pas aux prudences que l’on sait. Un style né de la seule passion

54 pensée a reçu, par l’incarnation de l’esprit, une nouvelle puissance de salut. C’est l’acte. Car l’acte est adhésion à l’instant

55 homme qui pense en puissance d’acte le lieu de la nouvelle mesure communautaire. Enfin j’ai essayé de circonscrire le point cent

56 90. « Cette offense en mon cœur sera longtemps nouvelle . » Racine. 91. Ici encore, se défier de l’histoire. L’origine vivant

57 nt un moteur suffisant que si la vision d’une fin nouvelle vient l’orienter et lui donner sa signification utile, active. 96. «