1 goisse diffuse d’où naît l’appel à une communauté nouvelle et plus solide, où l’individu isolé retrouve des contraintes qui le r

2 successivement, ont fait faillite. Quelle sera la nouvelle société ? En ce point de l’évolution, dans cette angoisse, deux solut

3 Dieu dans l’homme fondant une société absolument nouvelle  : l’Église. Qu’est-ce que l’Église primitive, du point de vue sociolo

4 on péché ; et d’autre part, il reçoit une mission nouvelle , une vocation. Il devient le serviteur du Maître qui le libère. Ainsi

5 u de la Renaissance se livre à une activité toute nouvelle  : l’expérimentation scientifique libre. Tout cela relève d’une seule

6 ’il soit, tantôt l’établissement d’une hiérarchie nouvelle au prix d’une révolution, tantôt la suppression physique de tous ceux

7 individualiste de la Renaissance. Et aujourd’hui, nouvelle oscillation du balancier : le vide social créé par l’individualisme d

8 ec des frères, et l’introduit dans une communauté nouvelle . Voilà l’homme que j’appelle une personne : il est à la fois libre et

9 tuellement19. Cette conception du monde n’est pas nouvelle  : elle constitue l’apport spécifique de l’Europe à l’humanité. C’est

10 Ils proclament une doctrine politique tout à fait nouvelle en Europe. Ils prétendent que les nations n’ont pas toutes les mêmes

11 ement de nos habitudes ancestrales. À la question nouvelle que nous pose la grande révolution européenne, il s’agit maintenant d

12 valent ces fameux privilèges dans l’Europe toute nouvelle où nous vivons en ce début de 1940. Il convient de se demander s’ils

13 e prétendre à jouer le rôle de germe d’une Europe nouvelle . Mais il y va de notre indépendance autant que de la paix occidentale