1 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Sur plusieurs siècles de silence « européen »
1 écouvrant la Chine, vient d’ajouter une dimension nouvelle au monde connu. Cette situation ne va pas manquer de poser à la consc
2 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Premiers plans d’union
2 n voyaient exclus. C’est donc bien sur une Europe nouvelle , celle des États et des nations naissantes, — celle de Pierre Dubois 
3 promettant de se mettre lui-même à la tête d’une nouvelle croisade : Qui pourrait refuser son concours quand l’évêque de Rome e
3 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Le problème de la guerre et l’essor des États (xvie siècle)
4 s n’entraînent pas encore une prise de conscience nouvelle de la singularité de l’Europe dans le monde (il faut attendre le xvii
4 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Les grands desseins du xviie siècle
5 voit que le Rhin est l’artère principale de cette nouvelle configuration politique. Ce Conseil Général sera composé de représent
5 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Perspectives élargies
6 rum faciem aperuit. (À la fin du siècle, une face nouvelle des choses se découvrit.) En découvrant le monde, l’Europe se déc
7 osait la philosophie ancienne, doit provoquer une nouvelle conception des choses. Cette idée, qui d’abord a cheminé lentement, s
8 ’édit de Nantes, « dissenters » embarqués pour la Nouvelle Amsterdam qui sera New York, explorateurs, colonisateurs, commerçants
9 envoient des antipodes donnent surtout une vision nouvelle … de l’Europe. D’une Europe relativisée, certes, mais mieux vue dans
6 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — L’Europe des lumières
10 et les petits états… Quoique cette forme paraisse nouvelle à certains égards, et qu’elle n’ait en effet été bien entendue que pa
7 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Évolution : vers le progrès ou vers la décadence ?
11 tat politique de l’Europe commença de prendre une nouvelle forme. Deux passages de cette préface, intitulée « Tableau des progr
8 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Pendant ce temps, l’Amérique du Nord…
12 s en rendra capables. La désunion préparerait une nouvelle victime à son triomphe. Que les Américains se lassent enfin d’être le
9 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Plans d’union européenne contemporains de la Révolution
13 n dans laquelle il mettrait ces parties n’est pas nouvelle , et n’est autre que celle dont elles partent. Des conventions diffici
14 it s’ouvrir en Europe, partout à la fois, une ère nouvelle de sagesse, d’humanité et de paix. Cette terrible Révolution a fini p
15 omettent. Dans le bouleversement des guerres, une nouvelle Constitution de droit international peut naître et se développer plus
10 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (I)
16 possibilité de sa décadence, prend une conscience nouvelle du rôle qu’elle a joué dans le monde et pour l’humanité entière. Il é
17 On peut au contraire considérer les peuples de la nouvelle Europe chrétienne comme formant une seule nation. Unis par une même o
18 rent plus tard, on inculqua, en même temps que la nouvelle religion, le même système germanique fondamental d’usages et d’idées…
19 artie des abus qui existent encore. Dans l’Europe nouvelle , il n’y a pas eu d’États du tout pendant un long espace de temps. On
20 retirée de la circulation et échangée contre une nouvelle monnaie nationale, c’est-à-dire n’ayant cours que dans le pays même,
21 ment marqué. Ce sera une autre nation, absolument nouvelle . Cette introduction d’une monnaie nationale en est véritablement la c
11 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — L’Europe des adversaires de l’empereur
22 d’États-Unis d’Europe d’une conception absolument nouvelle . En voici le titre complet : De la réorganisation de la Société europ
12 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Goethe
23 ièrement détruite, se ranimant, reprenant une vie nouvelle , et se manifestant, comme autrefois, sous mille et mille formes, lui
13 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (II)
24 un grand « concile européen » réunissant dans une nouvelle Jérusalem chrétiens et libertaires, réformés et mystiques, pour céléb
25 che, et Rome elle-même était devenue la Jérusalem nouvelle , le siège sacré du gouvernement divin sur la terre. Des princes soume
26 individuelles présentes. On donna au fruit de la nouvelle façon de penser le nom de philosophie et l’on comprit sous ce terme t
27 ur d’être le centre et le siège de cette religion nouvelle , faite de fragments de savoir mal recollés. Si décriée que fût la poé
28 recollés. Si décriée que fût la poésie dans cette nouvelle Église, elle avait pourtant dans son sein quelques poètes qui usaient
29 rocurer. Ce frère, c’est le cœur battant de l’ère nouvelle  ; quiconque l’a senti battre ne doute plus qu’elle n’arrive et, plein
30 l’âge sacré de la paix éternelle où la Jérusalem nouvelle sera la capitale de l’univers. Jusque-là demeurez calmes et courageux
31 chrétienne de l’Europe, fondée sur « une liaison nouvelle et plus intime de la religion et de la politique », et sur l’union de
14 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’harmonie entre les nations libérées à l’anarchie des États souverains
32 rassurer l’Europe sur les intentions de la France nouvelle . L’idée de l’harmonie des Nations au bénéfice de l’ensemble européen
15 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un idéal de compensation : les États-Unis d’Europe
33 ique idéaliste. D’où le besoin d’une souveraineté nouvelle , d’une instance supérieure aux États, d’une Europe fédérale plus effi
16 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
34 ions de l’Orient partaient de l’Asie centrale. La nouvelle Charte de la Compagnie des Indes, voilà désormais le véritable élémen
17 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’historisme au pessimisme
35 e réaction instinctive, « l’éducation d’une caste nouvelle destinée à régner sur l’Europe », — et c’est là, écrit Nietzsche, « l
36 menaçante à son tour, à se créer, au moyen d’une nouvelle caste qui la régirait, une volonté unique, formidable, capable de pou
37 vient : Pour la lutte suprême, il faut une arme nouvelle . Le marteau. Provoquer la décision terrible, placer l’Europe devant s
38 sisté à préparer, à supputer et à anticiper cette nouvelle synthèse : l’Européen de l’avenir. Ce ne fut qu’une fois devenus vieu
39 e et forme dans ces esprits le besoin d’une unité nouvelle , ou déjà les besoins nouveaux de cette nouvelle unité, il faut placer
40 é nouvelle, ou déjà les besoins nouveaux de cette nouvelle unité, il faut placer un grand fait économique qui éclaire la situati
18 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — « Tout s’est senti périr »
41 et animant l’ensemble de ce grand corps d’une vie nouvelle . C’est l’Église catholique qui nous a faits, qui nous a donné notre u
42 la grande hérésie qui allait devenir une religion nouvelle  : le mahométisme. À tous les périls, il tint tête, bien que dépouillé
43 ne fois la tourmente passée, et entra dans la vie nouvelle du Moyen Âge, laquelle atteignit son apogée aux xie et xiie siècles
44 ancien à l’instant de périr, et formé une culture nouvelle , quoique obérée par le déclin des sciences, des arts et de la vie mat
45 ’hui, qui oserait espérer en la possibilité d’une nouvelle chrétienté ? — D’abord l’Europe n’est pas isolée, ce n’est pas pour l
46 n humaine sont comme les premières secondes d’une nouvelle période de transformation de la planète. Comparée aux milliers d’anné
19 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — Crépuscule ou nouvelle aurore ?
47 2.Crépuscule ou nouvelle aurore ? Les diagnostics qu’on vient de lire sont tous sévères, mai
48 re qu’à les dépasser, par une prise de conscience nouvelle de nos grandeurs spirituelles : Nul doute que le concept d’« Europe 
20 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
49 race ; il leur confère par le baptême la dignité nouvelle de chrétien comme Rome conférait à ses ennemis de la veille la cité r
50 ême magistrat, il peut être évêque de la religion nouvelle . Le même Gaulois, qui est préfet impérial, écrit en pur latin de bell
51 ation. Mais il n’est pas rare qu’une connaissance nouvelle vienne contredire les constructions systématiques qui passaient jusqu
52 te, qui se manifeste par l’irruption d’une époque nouvelle de l’humanité, l’époque de l’humanité qui désormais entend vivre et p
53 avant J.-C. En son sein se manifeste une attitude nouvelle de l’individu face au monde environnant. Et à la faveur de cette disp
54 de cette disposition s’accomplit la percée d’une nouvelle formation spirituelle, qui se développe rapidement en une forme de cu
55 e chez les Grecs que nous trouvons cette attitude nouvelle à l’égard de la « théorie » qui les porte à rechercher en commun des
56 es les parties de l’Europe à la germination d’une nouvelle conscience, d’une nouvelle nationalité (parce que, comme nous l’avons
57 à la germination d’une nouvelle conscience, d’une nouvelle nationalité (parce que, comme nous l’avons vu déjà, les nations ne so
58 pour nous Occidentaux, c’est une expérience toute nouvelle que de subir de la part du monde ce que le monde a subi, depuis des s
59 ste plus à l’Europe qu’à s’adapter à sa situation nouvelle , oublier les grandeurs passées, tirer de ses propres entrailles un re
60 gramme d’industrialisation. Dans cette atmosphère nouvelle , l’acquisition d’un appareil mécanique, acclamé comme libérateur, se
61 e ? De ce fait commence sous nos yeux une période nouvelle de l’évolution humaine, faisant suite à la période gréco-romaine-euro
62 urope, au-dessus des peuples et des cultures, une nouvelle réalité vivante : celle de l’Européen. En conséquence, le Français, l
63 tiquement, vouloir sa ruine. Si tout va bien, une nouvelle unité d’ordre supérieur se constituera au-dessus des nations, lesquel
64 s juste. Les formes de vie commune dans la maison nouvelle seront instaurées par la Constitution. Entrer ici dans les détails n’
65 ts groupes ethniques et les cités. Dans la maison nouvelle , on se sentira plus librement Breton, Vende, Polonais, Basque, Crétoi
66 ue littérature, de se renouveler, d’accéder à une nouvelle étape créatrice, et de découvrir de nouveaux usages des mots, dépend
67 ne manière si radicale qu’on dirait qu’une espèce nouvelle s’est établie sur la planète transformée. Et pourtant, durant tout ce
68 à ses détracteurs, de se reconnaître une mission nouvelle  ? En affirmant son unité conquise sur des différences qu’elle ne détr
21 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Appendice. Manifestes pour l’union européenne, (de 1922 à 1960)
69 rande-Bretagne, la Russie et l’Extrême-Orient une nouvelle Société des Nations, au sein de laquelle aucune partie du monde n’aur
70 à la dernière guerre aura bientôt libéré l’Europe nouvelle de ce qui grevait le plus lourdement sa psychologie, autant que son é