1 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Préface à l’édition de 1956
1 l’espère, d’un réalisme accru. Décrire le conflit nécessaire de la passion et du mariage en Occident, tel était mon dessein centra
2 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
2 e exacte où ces licences fourniront les prétextes nécessaires à la passion que l’on désire éprouver. Ainsi, le vrai sujet d’une œuv
3 lecteur) — cet obstacle n’est-il qu’un prétexte, nécessaire au progrès de la passion, ou n’est-il pas lié à la passion d’une mani
4 t mieux encore bu par erreur, se révèle désormais nécessaire . (Thomas, qui cherche à diminuer le rôle de cette « emprise » magique
3 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
5 nd pour cause suffisante une condition simplement nécessaire . C’est aussi le scrupule scientifique, nous dit-on. Il fallait cela p
6 le désir de sa mort. Et l’on conçoit que le terme nécessaire de la voie illuminative d’un Sohrawardi, d’un Hallaj, ait été le mart
4 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
7 ce que l’instinct ne fait pas, d’aller au-delà du nécessaire et au-delà de la satisfaction. La passion, l’amour de l’amour, c’est
5 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
8 ythe, héritage de l’amour provençal. Il n’est pas nécessaire de supposer ici quelque pouvoir magique des sons et du langage sur no
9 t l’opposition du Jour et de la Nuit, et le choix nécessaire qu’il n’a pas encore fait. (Il ne le fera sans doute jamais : du moin
10 qu’à la mort, — cette mort que Racine ne juge pas nécessaire . La pudeur classique, tant vantée, ne va pas, quoi qu’on dise, sans u
11 essées de l’Éros et de l’Agapè. « La vertu est si nécessaire à nos cœurs que, quand on a une fois abandonné la véritable, on s’en
12 ent l’instinct se déciderait à commettre l’erreur nécessaire à cette opération rusée. (L’instinct seul, livré à lui-même.) Je croi
6 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
13 ’il est certainement moins trompeur. Il n’est pas nécessaire par exemple de recourir aux théories de Freud pour constater que l’in
7 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
14 e qu’il a dans le réel. Il a perdu la seule chose nécessaire  : le sens de la fidélité. Car voici la fidélité : c’est l’acceptation
8 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
15 ses communicants, 1932, les pages sur le rêve, sa nécessaire revalorisation à la suite de Freud, mais aussi les limites de l’inter
9 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
16 t-être pas de domaine où ce travail paraisse plus nécessaire , et où l’humanité contemporaine se révèle plus nécessiteuse, que celu