1 morale » ou qu’elle est « juste et nécessaire » ? Nécessité et justice sont deux choses ; et la morale voudrait qu’on ne fît pas

2 nt point, de ceux qui vivent dans l’ignorance des nécessités pratiques de notre ère. Situation aussi néfaste pour les penseurs que

3 et, de la personne. Ils réputent abstraites ces «  nécessités historiques » qui, selon l’opinion de nos maîtres, dicteraient à l’ho

4 cesse de s’en laisser imposer par les fameuses «  nécessités de l’action » que de petits ambitieux débutants croyaient naguère déc

5 ion de l’Esprit. Et l’incarnation est soumise aux nécessités de la « chair », qui ne sont pas variées à l’infini. D’autre part, on

6 ent, comme le dit l’expression courante, faire de nécessité vertu. Mais c’était aussi introduire dans la doctrine de la Révoluti

7 ces fins. On ne fait pas de la liberté avec de la nécessité , on ne crée pas des personnes par le moyen des dictatures, pas plus q

8 e marxiste en Russie fait apparaître désormais la nécessité d’une spiritualité nouvelle. Le problème, en tout cas, cesse d’être t

9 d’une nature tyrannique, entièrement livrée à la nécessité . L’esprit est d’abord jeu, liberté, création imprévue. Mais cette éva

10 es fameuses concernant « le saut du royaume de la nécessité dans celui de la liberté ». Ce saut, c’est la vraie révolution, nous

11 l de toute « existence » se concrétise dans une «  nécessité  » révolutionnaire dont l’ampleur est sans précédent. Ce n’est plus se

12 n refus des tâches d’homme. La révolution est une nécessité au sens le plus banal du terme, et aussi à son sens de misère qui app

13 dique à l’égard de toute centrale bureaucratique. Nécessité d’un certain puritanisme, etc.) 3. Un chef doit être pauvre et savoir

14 en remettre si l’on est en URSS) selon les seules nécessités internes de la production machiniste, et comme s’il s’agissait d’une

15 en remettons. Fausse dignité du travail Les nécessités anonymes naissent et grandissent à la mesure exacte de nos démissions

16 pour nous. Bourgeois et marxistes partent de la nécessité du gain, — gagner sa vie. Nous partons de la liberté du risque, — c’e

17 munisme et du capitalisme. Ils partent donc de la nécessité . Ils n’arriveront jamais à la liberté, au loisir plein. Si la liberté

18 Mais il y a plus. Tout travail qu’on limite à la nécessité d’assurer le minimum de vie se trouve condamné par là même à ne jamai

19 condamné par là même à ne jamais suffire à cette nécessité . Car la seule défense efficace, c’est l’attaque. Un travail qui négli

20 ir, sans liberté, laisse s’étendre l’empire de la nécessité . On aura beau l’intensifier77 : la tâche grandira d’autant. Et la tri

21 uvelée. L’homme tendu assume dans ses desseins la nécessité et le jeu, les combinant selon sa loi pour créer un risque nouveau. L

22 d’ailleurs assez diversement) ; affirmation de la nécessité de reprendre à la base l’ensemble de l’organisation économique, et de

23 nêtes, Esprit et L’Ordre nouveau affirment la nécessité de s’attaquer au problème de l’homme même dans la civilisation mécani

24 Heidegger et de Jaspers. Notre insistance sur la nécessité de l’engagement et notre conception de la personne comme être à la fo