1 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Le problème de la guerre et l’essor des États (xvie siècle)
1 ble sur Dante et Pierre Dubois, qui avaient vu la nécessité d’instaurer un pouvoir supérieur à celui des souverains nationaux, il
2 mme Jean Bodin, ou se bornent à décrire ses dures nécessités , comme Machiavel. Certes, pour Jean Bodin (1529-1596), dans sa Méthod
3 e et pour une fin d’utilité, tantôt à cause d’une nécessité et d’un besoin moral, comme il ressort de l’expérience même. Il faut
4 é le plus d’États à les favoriser, poussés par la nécessité ou par toute autre passion humaine. Ainsi l’Asie ne compte que peu d’
2 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — « Têtes de Turcs »
5 Concordia et Discordia in Humano Genere 89 dit la nécessité d’une « reconstruction générale de l’Europe », mais n’en décrit pas l
6 lle reconstruction ; mais de nulle autre chose la nécessité n’est plus pressante, que d’une immédiate réconciliation et concorde,
3 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Les grands desseins du xviie siècle
7 oye de douceur, si faire se pouvoit, ou en cas de nécessité par la force. Que si quelqu’un contrevenoit à l’arrest d’une si notab
8 n si grand nombre d’États se rendent compte de la nécessité et de la valeur de ce privilège par les nombreux arrêts qu’ils subiss
9 de commencer par faire quelques réflexions sur la nécessité où sont les Souverains d’Europe, comme les autres hommes, de vivre en
10 ciété permanente, pour vivre plus heureux, sur la nécessité où ils se trouvent d’avoir des Guerres entre eux, pour la possession
4 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — En marge des grands plans, l’utopie prolifère
11 s échanges faciles, tout ce qui peut leur être de nécessité , d’utilité ou de luxe.107 102. Il s’agit donc d’un des Cent projet
5 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — L’Europe des lumières
12 oient patriotes par inclination, par passion, par nécessité . Un enfant, en ouvrant les yeux, doit voir la patrie, et jusqu’à la m
13 igence des langues anciennes fut perpétuée par la nécessité du service divin. Cette connaissance demeura longtemps sans produire
6 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Évolution : vers le progrès ou vers la décadence ?
14 rêt général ; quant aux autres, il s’y soumet par nécessité . Il est de bonne foi à l’endroit de sa nation, mais aussi à l’endroit
7 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — La Révolution française et l’Europe
15 ntralisée, devait conduire la Révolution, par une nécessité concrète, à la négation même de ses premiers principes : à l’« égoïsm
8 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Plans d’union européenne contemporains de la Révolution
16 treizième : Établissez un Tribunal commun, et la nécessité de faire la guerre ne résultera plus des différences d’opinion. Juste
17 our donner force aux décrets du Tribunal. Mais la nécessité de recourir à cette ultime ressource serait, en toute probabilité sup
18 orité des membres se soumette, chaque fois que la nécessité s’en ferait sentir, aux décisions de la majorité ; et enfin un congrè
9 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — L’Europe des adversaires de l’empereur
19 réorganisation de la Société européenne, ou de la nécessité de rassembler les peuples de l’Europe en un seul corps politique, en
20 ce, ou du moins préparés à l’être. C’est donc une nécessité de n’admettre dans la chambre des députés du parlement européen, c’es
10 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (II)
21 on croyait pouvoir concilier de cette manière la nécessité de la présence d’un souverain dans un pays d’une étendue raisonnable
22 de l’Église par l’État ou vice versa, mais de la nécessité ou se trouve l’État lui-même de développer les principes religieux de
11 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un idéal de compensation : les États-Unis d’Europe
23 plus loin… Ce qui se passe en Serbie démontre la nécessité des États-Unis d’Europe. Qu’aux gouvernements désunis succèdent les p
24 événements aussi. Sur cette réalité, qui est une nécessité , tous les philosophes sont d’accord, et aujourd’hui les bourreaux joi
12 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
25 ux). En un mot, nous sommes révolutionnaires, par nécessité personnelle si l’on peut dire, voire par conservatisme […]238 Ils ne
13 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’historisme au pessimisme
26 ême thème, Nietzsche va plus loin : il prévoit la nécessité d’un Marché commun européen : « Au-delà de toutes ces guerres nationa
14 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — « Tout s’est senti périr »
27 aire le nécessaire ou rien. Et un problème que la nécessité historique a posé doit se résoudre par l’individu ou contre lui. Ducu
28 lle de notre époque (paru en 1931), a senti cette nécessité , devant le déchaînement des prophètes du néant, annonciateurs de l’hi
29 e du monde » et par les théories qui défendent la nécessité du progrès — qu’il s’agisse du marxisme, pour lequel le progrès doit
15 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — Crépuscule ou nouvelle aurore ?
30 e réalité politique indivise. Ils m’opposaient la nécessité d’observer les programmes… L’Europe n’a pas connu davantage la consci
31 i cela dans quoi elles iront s’anéantir, selon la nécessité  ; car elles doivent payer réparation et subir jugement pour leur inju
16 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
32 limites extrêmes : Si la liberté coïncide avec la nécessité du vrai, cela signifie que notre liberté reste toujours fragmentaire
33 nourrir, se vêtir, bref se soucier davantage des nécessités physiques. Dès la fin du Moyen Âge, l’extraction et l’usage du charbo
34 t derrière eux. Quant à lui, Ortega croit que la nécessité de l’union politique est inscrite dans nos réalités présentes : L’u
35 lui l’Europe, se constitue, nous l’avons vu, par nécessité naturelle. Il se constitue comme produit de différenciation spécifiqu
17 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Appendice. Manifestes pour l’union européenne, (de 1922 à 1960)
36 Elle a fini par apparaître comme répondant à une nécessité . Des propagandistes se sont réunis pour la répandre, la faire entrer
37 ir pour vivre et prospérer : telle est la stricte nécessité devant laquelle se trouvent désormais les Nations d’Europe. Il semble